H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (UT Jeesus) Jesua 'Jahve on Pelastus' (HEPREA NIMET)
| h7-j3wc-jeshua.pdf |
Avaa lukemista ja tulostamista varten yllä oleva pdf-tiedosto (päivitelty 19.8.2026).
H7 HEPREA NIMET https://gen.fi/h7.html
H7 י JOD https://gen.fi/h7-j.html
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
SISÄLLYSLUETTELO (luonnos)
0. Tallenteet ja dokumentteja
1. Maailmankaikkeuden tärkein, pyhin ja rakkain nimi
2. Vapahtaja pelastaa
3. Hoosean uusi nimi Joosua
4. Ekskurssi: Simonin uusi nimi Keefas eli Pietari
5. Nunin eli kalan poika
6. Teoforinen eli jumalaan viittaava elementti "Jeho-"
7. Jahve on Pelastus
8. Joosuasta tulee Jeesus
9. Jeesus UT:ssa
11. Joosua VT:ssa (IRTI muokattu)
11. Jesua VT:ssa (IRTI muokattu)
12. Jeesus vai Jeshua?
13. Jumala on ilmoittanut sanansa Uuden liiton kansalle pakanankielen kautta
14. Ivan Paninin löytämä kreikankielisen UT:n numerologia
15. יֵשׁוּעַ Jeshua vai יֵשׁוּ Jeshu?
16. Jeshua tasavälisissä kirjainsarjoissa
17. יֵשׁוּעַ Jeshua-nimi menorassa
0. TALLENTEET JA DOKUMENTTEJA
Kristus nimissä 30, Jeshua 1/: Vapahtaja, 10.11.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/pmvq2awoi6tt/
Youtube https://youtu.be/tbQEeqGdPv4 (avautuu 10.11.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
Kristus nimissä 31, Jeshua 2/: Kivi ja Kallio, 17.11.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/pgb1qit6rvo5/
Youtube https://youtu.be/n8Rsjum9lbg (avautuu 17.11.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
Kristus nimissä 32, Jeshua 3/: Jahve nimissä, 24.11.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/pvcra7l8637a/
Youtube https://youtu.be/Y2YdD03Nuac (avautuu 24.11.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
Kristus nimissä 33, Jeshua 4/: Jahve on Pelastus, 1.12.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/p8juiyaysxwv/
Youtube https://youtu.be/WLEEbheyNAc (avautuu 1.12.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
Kristus nimissä 34, Jeshua 5/: Nimenmuutos, 8.12.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/pn9845nnxqno/
Youtube https://youtu.be/vy-14j69gIA (avautuu 8.12.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
Kristus nimissä 35, Jeshua 6/: Joosuasta tulee Jeesus, 15.12.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/pj5mjiow2cg7/
Youtube https://youtu.be/p1REoT99CQk (avautuu 15.12.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
Kristus nimissä 36, Jeshua 7/: Joosua ja Kaleb, 22.12.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/pv3j6uz6zzrt/
Youtube https://youtu.be/f4IUkLWpCug (avautuu 22.12.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
Kristus nimissä 37, Jeshua 8/: Joosua johtaa kansaa, 29.12.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/pdopdrzj7lca/
Youtube https://youtu.be/H6_zpnp-NF0 (avautuu 29.12.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
I Juha Muukkosen (Genesis ry) kotisivujen sivukartta
https://gen.fi/info-sivukartta.html
L Alkutekstien ja suomalaisten raamatunkäännösten lyhenteet
https://gen.fi/info-l-suomalaiset-raamatunkaannokset.html
H7 יהוה Jahve (6828x) 'Hän On'
https://gen.fi/h7-jhwh-jahve.html
Bible Society in Israel (Tanach ja nykyheprealainen UT) (BSI)
https://haktuvim.co.il/study/Gen.1
Iso Raamatun tietosanakirja. Vol. 1–3. Raamatun tietokirja 1972–1975 (IRTI)
Liljeqvist, Matti: Uuden testamentin sanakirja kreikka–suomi.
Finn Lectura 2007 (MLK)
Liljeqvist, Matti: Vanhan testamentin heprean ja aramean sanakirja.
Finn Lectura 2010 (MLH)
1. MAAILMANKAIKKEUDEN TÄRKEIN, PYHIN JA RAKKAIN NIMI
Pyhän Raamatun, ihmiselämän ja koko maailmankaikkeuden tärkein, pyhin ja rakkain nimi alkaa heprean jod-kirjaimella: Jeshua (יֵשׁוּעַ jod–shin–vav–ain) eli Jeesus.
Matt. 1:21 (KR 1992)
21 Hän synnyttää pojan, ja sinun tulee antaa pojalle nimeksi Jeesus, sillä hän pelastaa kansansa sen synneistä. (Matt01_21)
Ap. t. 4:8–12 (STLK 2017)
8 Silloin Pietari täytettynä Pyhällä Hengellä sanoi heille: "Kansan hallitusmiehet ja vanhimmat!
9 Jos meitä tänään kuulustellaan sairaalle miehelle tehdystä hyvästä teosta ja siitä, kenen kautta hän on parantunut,
10 olkoon teille kaikille ja koko Israelin kansalle tiettävä, että Jeesuksen Kristuksen, Nasaretilaisen, nimessä, hänen, jonka te ristiinnaulitsitte, mutta jonka Jumala herätti kuolleista, hänen nimessään tämä seisoo terveenä edessänne.
11 Hän on 'se kivi, jonka te, rakentajat, hylkäsitte, ja joka on tullut kulmakiveksi',
12 eikä ole pelastusta yhdessäkään toisessa, sillä taivaan alla ei ole muuta nimeä ihmisille annettu, jossa meidän pitää pelastua." (Apt04_12)
2. VAPAHTAJA PELASTAA
1930-luvun kirkkoraamattu käyttää Jeesuksen nimenantoon liittyvästä pelastustyöstä vapahtaa-verbiä:
Matt. 1:21 (UT 1938)
21 Ja hän on synnyttävä pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Jeesus, sillä hän on vapahtava kansansa heidän synneistänsä.
Suomi on yksi niistä harvoista maailman kielistä, joissa Jeesuksen pelastajantehtävää kuvaava nimitys on johdettu vapaus-sanasta: Vapahtaja. Meille suomalaisille vapaus vieraista valtiaista on niin luovuttamatonta ja tärkeää, että kutsumme rakasta Herraamme synnistä, syyllisyydestä, tuomiosta ja kuolemasta vapauttajaksi eli Vapahtajaksi.
Tosin vuoden 1992 kirkkoraamattu käyttää Vapahtaja-nimitystä harvemmin kuin vanhempi 1930-luvun kirkkoraamattu. Muutamassa kohdassa Vapahtaja/vapahtaja on uudemmassa käännöksessä muutettu Pelastajaksi/pelastajaksi, ja vapahtaa-verbin käytöstä on luovuttu kokonaan.
Heprean Moshia- eli Pelastaja- tai siis suomalaisittain Vapahtaja-nimitys käännetään useimmissa kielissä nimenomaan pelastaa-sanan pohjalta, esimerkiksi:
• kreik. Σωτήρ Sooteer verbistä σῴζω soodzoo 'pelastaa, parantaa'
□ Kreikan kielessä hengellinen pelastaminen iankaikkiseen elämään
on syntisairaudesta parantamista. Jos minua ja sinua ei paranneta synnistä, niin me emme voi periä taivaan valtakuntaa.
• lat. Salvator /vā/ verbistä salvo 'pelastaa, olla terve'
> esp./port. Salvador
□ Väli-Amerikassa on valtion nimeltä El Salvador
'Vapahtaja, Pelastaja'
> engl. Savio(u)r
• ruots. Frälsaren verbistä att frälsa 'pelastaa, lunastaa'
• saks. Heiland verbistä zu heilen 'parantaa, tehdä terveeksi, eheyttää,
pelastaa'
Suomenkieliselle raamatunlukijalle Matteuksen evankeliumissa kerrottu Jeesus-nimen perustelu "sillä hän pelastaa kansansa sen synneistä" – tai vanhassa käännöksessä "on vapahtava" ei suoraan aukene. Asiaa paremmin ymmärtääksemme meidän on tutkittava hepreaa.
Matt. 1:21
21 Hän on synnyttävä pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Jeesus (hepr. יֵשׁוּעַ Jeshua), sillä hän on pelastava (hepr. יוֹשִׁיעַ joshia) kansansa heidän synneistään. (Matt01_21)
Vuoden 1992 kirkkoraamattu antaa alaviitteessä selityksen: "Jeesus on kreikkalainen muoto hepreankielisestä nimestä Joosua, joka merkitsee 'Herra pelastaa'." Samoin selittää Raamattu Kansalle -käännös vuodelta 2012. Selitys on oikeansuuntainen mutta ei kuitenkaan tarkka. Tutkimme nyt Jeesus-nimeä sananmukaisesti juurta jaksain.
3. HOOSEAN UUSI NIMI JOOSUA
Jeesus-nimi johtuu lopulta Hoosea-nimeen. Hoosea, Nunin poika, oli yksi niistä kahdestatoista vakoojasta, joka Israelin kansan autiomaavaelluksen aikana kävi tutkimassa Luvattua maata.
Mooses muutti tämän hänen palvelijansa ja myöhemmin seuraajakseen tulleen Hoosean nimen Joosuaksi. Mooseksen nimellä, hepr. מֹשֶׁה Moshe, on monta mahdollista merkitystä: esimerkiksi 'vedestä ylös nostava' tai 'poika'. Mooseksen nimeen on mahdollista lukea myös merkitys 'pelastaja' eli 'vapahtaja', hepreaksi מוֹשִׁיעַ moshia.
H7 מֹשֶׁה Moshe (767x + UT 80x) Mooses 'vedestä ylös nostava, pelastaja'
https://gen.fi/h7-m3h-moshe.html
Neljännen Mooseksen kirjan luvussa 13 on lueteltu Luvattua maata vakoilemaan lähetettyjen kahdentoista sukukunnan päämiesten nimet. Nimiluettelon päätteeksi jakeessa 16 sanotaan:
4. Moos. 13:16
16 Nämä olivat niiden miesten nimet, jotka Mooses lähetti maata vakoilemaan. Mutta Mooses kutsui Hoosean, Nunin pojan, Joosuaksi. (4Moos13_16)
Hoosea oli yksi Efraimin sukukunnan johtajista. Efraim tarkoittaa sananmukaisesti 'kaksoishedelmä', mutta se voidaan vapaasti kääntää myös 'toinen hedelmä' – sehän tarkoittaa nimenomaan Joosefin toista poikaa. Syvimmiltään Efraimissa eli 'toisessa hedelmässä' on kysymyksessä toinen, uusi ja viimeinen Aadam eli Jeesus.
Maailman ensimmäinen ihminen, Jumalan maan mullasta muovailema ja paratiisiin asettama Aadam, lankesi syntiin ja toi tottelemattomuudellaan mukanaan kirouksen ja kuoleman koko luomakunnalle. Toinen Aadam on Jeesus, lihaan syntynyt Jumala ja Luoja itse. Uuden Aadamin kuuliaisuuden ja viattoman sijaiskärsimyksen kautta tulee siunaus ja ikuinen elämä jokaiselle häneen kasteessa, so. Pyhässä Hengessä ja uskossa liitetylle.
Mooseksen kuoleman jälkeen Joosua johti Israelin kansaa ja vei sen Jordanin yli Luvattuun maahan. Mooses eli esikuvallisesti Vanhan liiton laki ei voi viedä meitä perille meille luvattuun taivaaseen. Mutta Joosua eli Jeesus meidät sinne johtaa.
Se, että Mooses antoi lähimmälle seuraajalleen uuden nimen, on myös esikuva siitä, miten Jeesus antaa opetuslapsijoukkonsa johtajalle Simonille uuden nimen Pietari. Samoin se, että me Jeesuksen omiksi tulleet saamme uuden nimen, alleviivaa sitä, miten tärkeitä me Vapahtajallemme olemme. Rakkaalla lapsella on monta nimeä.
Ilm. 2:17
17 Jolla on korva, kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo. Sille, joka voittaa, annan salattua mannaa ja annan hänelle valkoisen kiven ja kiveen kirjoitetun uuden nimen, jota ei tiedä kukaan muu kuin sen saaja. (Ilm02_17)
4. EKSKURSSI: SIMONIN UUSI NIMI KEEFAS ELI PIETARI
Käsittelen tässä kohtaa hetken Pietari-nimen merkitystä, koska sitä selitetään usein epätarkasti. Pietari, alkuaan arameaksi כֵּיפָא Kefa, tarkoittaa sananmukaisesti '(pyöreä tai kupera) kivi'. Sanan aramealainen juuri (כיף kaf–jod–pe) tarkoittaa pyöreää ja kuperaa muotoa, ensisijaisesti siis pyöreänmallista kiveä. Kefa-sanalla on myös toinen merkitys 'kallio', joka toki sekin voi olla kupera muodoltaan. Mutta ensisijainen perusmerkitys arameassa on nimenomaan "kivi".
Molemmat merkitykset, sekä kivi että kallio, ovat erinomaisen tärkeitä Kristuksen nimityksiä. Kivi, hepreaksi אֶ֫בֶן even, viittaa Jeesukseen esimerkiksi rakennuksen eli Jumalan temppelin Kulmakivenä.
Ps. 118:22
22 Kivi, jonka rakentajat hylkäsivät, on tullut Kulmakiveksi. (Ps118_22)
Ei ole sattumaa, että nimenomaan Pietari eli 'Kivi' puhuu helluntaisaarnassaan omaan apostolinnimensä merkitykseen liittyen juuri "kivestä, josta on tullut Kulmakivi".
Heprean kiveä tarkoittavassa sanassa אֶ֫בֶן even Isä ja Poika ovat erottamattomasti yhdessä. "Minä ja Isä on olemme Yksi", sanoo Vapahtajamme. (Joh10_30)
Kivi viittaa UT:ssa myös esimerkiksi haudan suulle vieritettävään kiveen.
Matt. 27:59–60
59 Joosef otti ruumiin, kääri sen puhtaaseen liinavaatteeseen
60 ja pani sen uuteen hautakammioonsa, jonka oli hakkauttanut kallioon. Sitten hän vieritti suuren kiven hautakammion ovelle ja lähti pois. (Matt27_60)
Luuk. 24:1–3
1 Mutta viikon ensimmäisenä päivänä he ja eräitä muita naisia tuli hyvin varhain haudalle tuoden mukanaan valmistamansa hyvänhajuiset yrtit.
2 He huomasivat kiven vieritetyksi pois haudalta. (Luuk24_02)
3 He menivät sisälle, mutta eivät löytäneet Herran Jeesuksen ruumista.
Joh. 11:38–41
38 Niin Jeesus joutui taas liikutuksen valtaan ja meni haudalle. Se oli luola, ja sen suulla oli kivi. (Joh11_38)
39 Jeesus sanoi: "Ottakaa kivi pois." Martta, kuolleen sisar, sanoi hänelle: "Herra, hän haisee jo, sillä hän on ollut haudassa neljättä päivää."
40 Jeesus sanoi hänelle: "Enkö minä sanonut sinulle, että jos uskoisit, niin sinä näkisit Jumalan kirkkauden?"
41 Niin he ottivat kiven pois. – –
Kivi liittyy kuolemaan ja kiven poisottaminen uuteen ylösnousemuselämään. Omalla tavallaan myös meidän hautamuistomerkkeinä käyttämämme hautakivet saarnaavat Kristuksen kuolemaa. Ja kerran, kun Vapahtajamme tulee takaisin, nostetaan hautakivet pois ja niiden alta noustaan uuteen iankaikkiseen elämään. Syntinsä anteeksi Jeesuksen nimessä uskoneet perivät taivaan, uskosta osattomat jumalattomat joutuvat kärsimään helvettiin heille oikeudenmukaisesti kuuluvan rangaistuksen.
Juutalaisilla on tapana viedä läheistensä haudoille kukkien sijasta pieniä kiviä. Heprean kivi-sana, אֶ֫בֶן even, pitää sisällään sekä isä-sanan אָב av että poika-sanan בֵּן ben. Haudalle vietävä kivi muistuttaa siitä, että vanhemmat ja lapset kuuluvat erottamattomasti yhteen. Nyt pojat vievät isien haudoille kiviä, ja kerran näiden poikien pojat vievät sinne kiviä omien isiensä muistoksi.
Simonin saama uusi arameankielinen nimi Kefa, kirkkoraamatuissa käytetyssä kreikkalaistetussa s-päätteisessä muodossa Keefas, on kreikaksi käännettynä Πέτρος eli Pietari, vanhassa Bibliassa muodossa Petari. Petros eli Pietari ei tarkoita kalliota vaan nimenomaan kiveä, hepreaksi אֶ֫בֶן even.
Kreikan πέτρα petra tarkoittaa sen sijaan kalliota, hepreaksi צוּר tsur, se on Kristusta itseään. Petros eli Pietari on tuon Petran eli Kallion päällä lepäävä kivi, jota voi tässä myös kuvata kivenlohkareeksi. Petros eli Pietari on "lohkaistu" Petrasta eli Kalliosta, so. Jeesuksesta.
Matt16_18K
κα᾿ ᾿γὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος,
καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν,
καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς.
Matt. 16:18 (UT 1938)
18 Ja minä sanon sinulle: sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan seurakuntani, ja tuonelan portit eivät sitä voita.
Matt. 16:18 (KR 1992)
18 Ja minä sanon sinulle: Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni. Sitä eivät tuonelan portit voita.
[Nimi Pietari, kreikaksi Petros, pohjautuu sanaan petra 'kallio'.]
[Joh. 1:42; Ef. 2:20; Ilm. 21:14]
Matt. 16:18 (STLK 2017)
18 ja minä sanon sinulle: sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan seurakuntani, eivätkä helvetin portit voita sitä.
[Petros, mies kalliolla]
5. NUNIN ELI KALAN POIKA
Palaamme nyt Hooseaan eli myöhempään Joosuaan, jonka isän nimi Nun tarkoittaa aramean kielellä 'kala'. Kala on myös erityisen vahva Kristukseen ja kristilliseen uskoon liittyvä sana. Muistamme Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen esikuvan profeetta Joonan, joka oli kalan vatsassa kolme päivää. Jeesus kutsui opetuslapsensa ihmisten kalastajiksi. Muistamme Pietarin kalansaaliin, hopearahan Pietarin pyydystämän kalan suussa temppeliveron maksamiseksi (Matt. 17:24–27), ruokkimisihmeiden kalat, ylösnousseen Jeesuksen paistamassa järven rannalla kalaa jne.
Myöhemmin toisella kristillisellä vuosisadalla kreikankielisestä kala-sanasta ἰχθύς ikhthyys (ichthys) tuli alkukristittyjen symboli. Kreikankielisen uskontunnustuksen "Jeesus Kristus, Jumalan Poika, Pelastaja" sanojen alkukirjaimista muodostuu juuri tuo ikhthyys 'kala'.
᾿Ιησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ
Jeesuus Khriistos, Theuu Hyios, Sooteer
Jeesus Kristus, Jumalan Poika, Pelastaja
6. TEOFORINEN ELI JUMALAAN VIITTAAVA ELEMENTTI "JEHO-"
Mooses muutti siis Hoosean (hepr. הוֹשֵׁעַ Hoshea), Nunin pojan, nimen muotoon Joosua (hepr. יְהוֹשֻׁעַ Jehoshua). Mooses lisäsi Hoosean nimeen Jahvea tarkoittavan Jeho-etuliitteen.
Antiikin Lähi-idässä saatettiin henkilönnimeen liittää oman kansan tai perheen palvoman jumalan nimi. Nimi oli samalla myös uskontunnustus. Raamatun heprean nimissä on usein joko Jahvea tai Jumalaa (hepr. אֵל El) tarkoittava osa. Jumalaan viittaavaa nimeä tai nimenosaa kutsutaan teoforiseksi eli sananmukaisesti 'Jumalaa kantavaksi' (kreik. θεοφόρος theoforos).
H7 יהוה Jahve (6828x) 'Hän On'
https://gen.fi/h7-jhwh-jahve.html
H2 אלה ala (7/~33000) nostaa kädet, osoittaa kädellä; ־ אֶל, -לְ, אֱלוֹהַּ (juuri)
https://gen.fi/h2-xlh.html
Jehoshua-nimessä oleva Jahvea tarkoittava Jeho-alkuliite löytyy monista heprealaisista erisnimistä, esimerkiksi allekirjoittaneen Juha-nimen pohjana olevasta יְהוֹחָנָן Jehochanan-nimestä 'Jahve on ollut armosuosiollinen, Jahve on suonut armosta lahjaksi'. Foinikialaiset palvoivat puolestaan Baal-jumalaa, ja niinpä heidän uskontunnuksensa oli "Baal on armollinen", josta tulee nimi Hannibal.
Tällaisista Jeho-alkuisista nimistä on käytännössä aina käytössä myös rinnakkainen supistunut Jo- tai joskus Je-alkuinen muoto:
• יְהוֹחָנָן Jehochanan > יוֹחָנָן Jochanan (kreik. Jooannees)
H2 חנן chanan (78/372) osoittaa suosiota, antaa armosta (juuri)
https://gen.fi/h2-8nn.html
• יְהוֹנָתָן Jehonatan 'Jahve on antanut' > יוֹנָתָן Jonatan
H7 נתן natan 'antaa' -juuren nimet
https://gen.fi/h7-ntn-natan-nimet.html
• יְהוֹסֵף Jehosef 'Jahve lisätköön, jatkakoon, tehköön uudelleen' > יוֹסֵף Josef
H2 יסף jasaf (212/) lisätä, jatkaa, tehdä uudelleen (juuri)
• יְהוֹשָׁפָט Jehoshafat 'Jahve tuomitsee' > יוֹשָׁפָט Joshafat (Josafat) jne.
H2 שפט shafat (204/) tuomita, ylläpitää oikeutta ja järjestystä (juuri)
• יְהוֹשֻׁעַ Jehoshua > יֵשׁוּעַ Jeshua
□ יוֹשֻׁעַ Joshua-muoto ei esiinny hepreankielisissä Tanachissa –
nykyhepreassakin sitä käytetään lähinnä vain sukunimenä. Latinalaisen raamatunkäännöksen (Iosue) kautta kuitenkin meille tuo Joshua eli suomalaisittain Joosua on tuttu.
Jeho-alkuliite on lyhentynyt muoto Jahvea tarkoittavasta Jahu-loppuliitteestä, esim.
• יְשַׁעְיָ֫הוּ Jeshajahu 'Jahve pelastaa', Jesaja
H2 ישע jasha (205/825) pelastaa (juuri)
https://gen.fi/h2-j3c.html
• יִרְמְיָ֫הוּ Jirmejahu 'Jahve syöksee korkealta alas', Jeremia
H2 רמה rama (12) syöstä korkealta alas (juuri)
• נְתַנְיָ֫הוּ Netanjahu 'Jahve on antanut', Netanja
H7 נתן natan 'antaa' -juuren nimet
https://gen.fi/h7-ntn-natan-nimet.html
7. JAHVE ON PELASTUS
Jahvea tarkoittavan alkuliitteen lisäämisen lisäksi Mooses muutti myös ns. vartalovokaalin: Hoosean e-kirjain muuttui Joosuan u-kirjaimeksi. Tämä muutos vaikuttaa Joosua-nimen merkitykseen: se ei enää voi olla verbin taivutusmuoto – toisin kuin Hoosea-nimi, joka on verbi: joko käskymuoto "pelasta!' tai infinitiivi 'pelastaminen'.
Joosua-nimen loppuosassa on substantiivinen sana 'pelastus'. Jehoshua on yksinkertaisinta kääntää nominaalilauseeksi: "Jahve on Pelastus." Nominaalilause on kaikille seemiläisille kielille tyypillinen lauserakenne, jossa ei ole (persoonamuotoista) verbiä. Myös esimerkiksi slaavilaisissa kielissä käytetään tällaisia ytimekkäitä nominaalilauseita. "Minä Tarzan, sinä Jane."
Jehoshua on siis nominaalilause, jossa on vain kaksi sanaa: "Jahve" ja "pelastus". Suomeksi käännettäessä siihen on lisättävä verbi: "Jahve on Pelastus." Samalla tavoin esimerkiksi Immanuel on käännettävä suomeen "Jumala on meidän kanssamme", vaikka itse olla-verbiä ei hepreassa nimessä olekaan.
"Jahve on Pelastus." Se tarkoittaa, että Jahve on itse kertakaikkinen, täydellinen ja lopullinen pelastus. "Se on täytetty!" Toinen rinnakkainen periaatteessa mahdollinen merkitys Jehoshua-nimelle on 'Pelastuksen Jahve', mutta se ei ole ensisijainen merkitys.
Jehoshua eli Joosua muodostuu siis kahdesta elementistä eli osasta. Ensin siinä on teoforinen eli Jumalan Jahve-nimen sisällään pitävä alkuosa Jeho-.
Jälkimmäinen osa johtuu heprean juuresta jasha (ישע jod–shin–ain), jonka perusmerkitys on 'pelastaa'. Jasha-juuren ensimmäinen juurikirjain י jod on supistunut Jeho-alkuliitteeseen eikä ole enää näkyvissä. Toisessa osassa on siten jasha-juuresta jäljellä vain yksi tavu "shua". Hepreaksi siinä on tosiaankin vain yksi tavu: sanan lopussa oleva ääntämistä helpottava painoton "a" ei muodosta omaa tavua toisin kuin suomessa u-vokaalin jälkeinen a-vokaali.
*ישֻׁעַ
H2 ישע jasha (205/825) pelastaa (juuri)
https://gen.fi/h2-j3c.html
Onko ilmaisuilla "Jahve pelastaa", kuten KR 1992 ja RK 2012 selittää, ja toisaalta "Jahve on Pelastus" eroa?
Todettakoon tässä, että Aapeli Saarisalo (1896–1986) on omassa vuoden 1969 UT:n käännöksessään antanut alaviitteessä Jeesus-nimen oikean merkityksen "Herra on pelastus". Aapeli Saarisalo toimi Helsingin yliopiston itämaisen kirjallisuuden professorina ja osasi hyvin Raamatun alkukieliä. 1970-luvulla julkaistu Iso Raamatun Tietosanakirja (IRTI) antaa Jeesus-nimen merkitykseksi kaksi vaihtoehtoa: "Herra pelastaa" tai "Herra on pelastus".
Ilmaisuilla "Jahve eli Herra pelastaa" ja toisaalta "Jahve on Pelastus" on eroa. Ajatellaan vaikka lauseita: "Hän toimii presidenttinä" tai "Hän on presidentti." Esimerkiksi pääministeri voi tietyissä tilanteissa toimia presidenttinä ja hoitaa presidentin tehtäviä ilman, että olisi valittu ja asetettu presidentin virkaan. Nimeävä lause "Hän on presidentti" on vahvempi, kattavampi ja pysyvämpi ilmaisu.
Kun käännämme ja ymmärrämme Jeesuksen nimen tarkasti "Jahve on Pelastus" – tai suomalaisittain "Herra on Vapahdus" – niin tunnustamme hänen olevan kattavasti ja luovuttamattomasti meidän Apumme, Vapautemme ja Voittomme. Se tarkoittaa sitä, Golgatan ristille häpeään, kiroukseen ja helvettiin antautunut Jahve on itse meidän Pelastuksemme.
Jeesuksen synnitön elämä, loppuun asti kuuliainen kärsimys ja riemullinen ylösnouseminen kuolleista on meidän pelastuksemme. Meitä ei pelasta meidän oma kääntymyksemme, parannuksentekomme, uskonratkaisumme, kilvoittelumme, kuuliaisuutemme, hurskautemme tai rakkautemme.
Meissä itsessämme tapahtuvat hyvät asiat ovat vain seurausta siitä, että Kristus on itse se Pelastus. Jumala vaikuttaa itse sanallaan, Hengellään ja armonvälineillään kaiken sen hyvän, mikä meissä on ja tulee esiin ajatuksissamme, sanoissamme ja teoissamme. Kunnia ja kiitos kaikesta hyvästä ja hurskaasta kuuluu alusta loppuun asti Jeesukselle, ei ihmiselle itselleen.
Minulla ja sinulla ei ole itsessämme osaa eikä arpaa siinä, että me uskomme Jeesukseen ja pääsemme taivaaseen. Pelastava usko on Jumalan lahja, jonka Herra meille armosta ja rakkaudesta antaa. Me olemme kumpikin jo paratiisissa Aadamin kupeissa langenneet syntiin ja kuolleet hengellisesti. Mutta Vapahtajamme on suuressa hyvyydessään herättänyt meidät itsessämme kuolleet uuteen elämään. Halleluja! Ylistys, kiitos ja kunnia olkoon yksin sinulle, rakas Jeesuksemme!
Jo paratiisissa luvattu Vaimon Siemen on täyttänyt meidän puolestamme lain ja kärsinyt meille oikeudenmukaisesti kuuluvan kadotustuomion. Hän on uskon alkaja ja täydelliseksi tekijä, hän on ensimmäinen ja viimeinen, hän on lähtö ja maali – ja tie, joka alun ja päätepisteen yhdistää.
Vapahtajamme on itse lihaksi tullut laki ja rakkaus, totuus ja armo. Jeesus on Pelastus. Hänen ulkopuolellaan ei ole pelastusta eikä elämää. Pelastaminen on Herran ominaisuus ja luonto, joka on hänessä pysyvää, hänen syvintä itseään: Jeesus pysyy uskollisena ja pelastavana aina, sillä hän ei voi itseään ja olemustaan kieltää.
2. Tim. 2:13 (RK 2012 muokattu)
13 Jos me olemme uskottomia, hän pysyy silti uskollisena, sillä itseään hän ei voi kieltää. (2Tim02_13)
Sellaista syntiä ja lankeemusta ei maailmassa olekaan, jota Jeesus ei jo olisi Golgatan ristillä kärsinyt ja sovittanut. Ainoa asia, mikä estää ihmisen pelastuksen on se, että hän ei usko Jeesuksen täytettyyn työhön omien syntiensä sovitukseksi.
Nunin pojan alkuperäinen Hoosea-nimi on ensisijaisesti rukoushuokaus Jumalan edessä: "Pelasta! (הוֹשֵׁעַ hif. imperat. yks. 2. mask.)" [Teknisesti se voisi olla myös infinitiivi eli persoonaton verbinmuoto "pelastaminen" tai vapaammin käännettynä "pelastus".]
Mooses vastasi tähän rukoukseen 'Pelasta!' nimenmuutoksella:
– Hoosea! 'Pelasta!'
– Joosua eli Jeesus. 'Jahve on Pelastus.'
Nimenmuutos on siis oikeastaan dialogi, keskustelu. Samanlainen dialogi eli keskustelu tulee esiin myös siinä, kun Herra muuttaa Jaakobin nimen Israeliksi. "Jaakob" on synnintunnustus 'petturi', "Israel" puolestaan synninpäästö 'Jumala taistelee'.
Jeesus-nimen merkitys "Herra on Pelastus" kuuluu samaan Vapahtajamme substantiivisten epiteettien eli lisänimien sarjaan kuin esimerkiksi seuraavat:
• Siemen (1Moos03_15, 1Moos04_25, 1Moos12_07 jne.)
• Ihmeellinen Neuvontuoja (Jes09_05)
• Väkevä Jumala (Jes09_05)
• Iankaikkinen Isä (Jes09_05)
• Rauhan Ruhtinas (Jes09_05)
• Rauha (Ps120_07, Ef02_14 jne.)
• Elämän Leipä (Joh06_35)
• Maailman Valo (Joh08_12)
• Lampaiden Portti (VT 1933 ovi) (Joh10_07)
• Hyvä Paimen (Joh10_11)
• Ylösnousemus ja Elämä (Joh. 11:25)
• Tie ja Totuus ja Elämä (Joh14_06)
• Tosi Viinipuu (Joh15_01)
• Rakkaus (1Joh04_08, 1Joh04_16)
8. JOOSUASTA TULEE JEESUS
Nyt olemme selvittäneet, mitä Jeesuksen nimen alkuperäinen muoto Jehoshua eli Joosua tarkoittaa. Se tarkoittaa 'Jahve on Pelastus'. Mutta miten tästä Jehoshua-nimestä on tullut Jeesus?
Noin kaksisataa vuotta ennen Jeesuksen syntymää hepreankielinen Vanha testamentti käännettiin kreikaksi. Tämä käännös tehtiin Egyptin Aleksandriassa. Diasporassa eli hajaannuksessa asuvat kreikkaa puhuvat juutalaiset eivät enää ymmärtäneet hepreaa eivätkä juuri edes arameaa, jolla synagogassa Raamattua selitettiin. Tätä maailman ensimmäistä raamatunkäännöstä kutsutaan nimellä Septuaginta (kreik. 'seitsemänkymmentä', LXX).
Septuagintassa Joosuan (hepr. יְהוֹשֻׁעַ Jehoshua) nimi on aina muodossa ᾿Ιησοῦς Jeesuus. Heprean Jehoshua-nimi oli tuossa vaiheessa lyhentynyt kansan suussa muotoon יֵשׁוּעַ Jeshua. Tämä on näkyvissä jo Nehemian kirjassa, jossa Joosua on hepreaksi "Jeshua ben Nun" eli Jeesus, Nunin poika (Neh08_17). Kaikissa muissa kohdissa Joosuan nimi on alkuperäisessä pitemmässä muodossa Jehoshua.
Toisen temppelin eli Serubbabelin temppelin aikaisessa (516 eKr. – 70 jKr.) juutalaisuudessa Jeshua eli kirkkoraamatun VT:n käännöksen Jesua-nimi (VT 1933 Jeesua) on hyvin yleinen, se kuuluu kymmenen yleisimmän nimen joukkoon. Raamatussakin se esiintyy noin kymmenen eri henkilön nimenä sekä myös asuinpaikan nimenä (Neh11_26). Erityisesti pappis- ja leeviläissuvuissa Jesua-nimi näyttää olleen yleinen.
Kreikan Jeesuus on syntynyt siten, että heprean Jeshua-nimeen on lisätty kreikan maskuliininen os-pääte. Kreikan os-pääte esiintyy esim. Θεός Theos- eli Jumala-sanassa. Tästä theos-sanasta johtuvat esimerkiksi:
• Τιμόθεος Tiimotheos eli Timoteus 'Jumalaa pelolla kunnioittava'
• θεολογία theologiaa eli teologia 'jumaluusoppi'
• ἀθεϊσμός athe'ismos eli ateismi 'Jumalan/jumalan kieltäminen' jne.
Heprean Jeshua-nimen lopussa oleva kevyesti ääntyvä a-kirjain on "ylimääräinen" ääntämistä helpottava apuvokaali, joka katoaa, kun sanaan lisätään päätteitä. Heprean suhu-s (שׁ shin, vastaava äänne kuin esimerkiksi englannin sanassa "she") siirtyy kreikkaan tavallisena s-kirjaimena. Kreikan Jeesuu-os supistuu vielä lopuksi muotoon Jeesuus.
Niinpä kreikankielisessä Vanhassa testamentissa, joka oli myös kreikankielisten alkukristittyjen Raamattu, Jeesuus johtaa Mooseksen jälkeen Israelin kansan Luvattuun maahan.
9. JEESUS UT:SSA
Kreikankielisen Vanhan testamentin eli Septuagintan "Jeesuus" lainattiin sitten aikanaan myös kreikankieliseen Uuteen testamenttiin. Suomeen siirryttäessä pitkä u-vokaali lyheni. Niin meillä on nyt Jeesus sekä hepreankielisten Jehoshua- ja Jeshua nimien paikalla.
᾿Ιησοῦς -οῦ henk. mask. (917x = 131 x 7) Jeesus (915x),
Joosua (2x, Apt07_45, Hepr04_08)
• יֵשׁוּעַ Jeshua BH Jesua < יְהוֹשֻׁעַ Jehoshua BH Joosua 'Jahve on
pelastus' < -יְהוֹ Jeho- teoforinen elementti 'Jahve' < יהוה Jahve BH hän on < הוה hava (hwh) olla, tulla joksikin; יְשׁוּעַ *jeshua 'pelastus' < ישע jasha (jšʽ) pelastaa
• 1. Jeesus (913x, Matt01_01)
• 2. Joosua (2x, Apt07_45, Hepr04_08)
• 3. Jeesus, KR 1992 Joosua (1x, Luuk03_29) mies Jeesuksen
Kristuksen sukutaulussa, kahdeksan sukupolvea ennen Serubbabelia, Elieserin poika ja Erin isä
• 4. (1x, Kol04_11) kristitty, lisänimeltä Justus, Paavalin harvoja
juutalaissyntyisiä työtovereita
Βαριησοῦς -οῦ henk. mask. (1x, Apt13_06) Barjesus, UT 1938 Barjeesus
'Jeesuksen poika'
• בַּר־יֵשׁוּעַ Bar-Jeshua aram. 'Jeshuan poika', בַּר־שׁוּמָא Bar-Shuma
Pesh. 'Nimen poika'
Matt. 1:1
1 Jeesuksen Kristuksen, Daavidin pojan ja Abrahamin pojan, sukuluettelo: (Matt01_01)
Ap. t. 7:45
45 Sen [ilmestysmajateltan] meidän isämme saivat perinnöksi, ja he toivat sen mukanaan vallatessaan Joosuan johdolla tämän maan kansoilta, jotka Jumala karkotti heidän tieltään. Näin oli Daavidin aikaan saakka. (Apt07_45)
Hepr. 4:8
8 Sillä jos Joosua olisi vienyt [kansan] lepoon, ei [Jumala] olisi puhunut toisesta, myöhemmin tulevasta päivästä. (Hepr04_08)
Kol. 4:11
11 [Terveisiä] Jeesukselta, jota sanotaan Justukseksi. He ovat niitä juutalaisia, jotka ovat tehneet kanssani työtä Jumalan valtakunnan hyväksi, ja heistä ainoat, joilta olen saanut todellista tukea. (Kol04_11)
Ap. t. 13:6
6 He kulkivat sitten koko saaren halki Pafokseen saakka. Siellä he tapasivat Barjesus-nimisen juutalaisen miehen, joka oli noita ja väärä profeetta. (Apt13_06)
11. JOOSUA VT:SSA (IRTI muokattu)
יְהוֹשׁוּעַ יהושוע
henk. mask. (2x) Joosua 'Jahve on pelastus' (ktiv male)
• Joosua, Nunin poika = יְהוֹשֻׁעַ
• LXX ~250 eKr. ᾿Ιησοῦς Jeesuus
• 2x, 5Moos03_21, Tuom02_07
יְהוֹשֻׁעַ יהושע
henk. mask. (216x) Joosua 'Jahve on pelastus' (ktiv chaser)
• Joosua, Nunin poika = יְהוֹשׁוּעַ
• + kolme muuta miestä
• LXX ~250 eKr. ᾿Ιησοῦς Jeesuus
• 216x: 2Moos17_09 +
Jehoshua- eli Joosua-nimi esiintyy Tanachissa yhteensä 218 kertaa neljän eri miehen nimenä. Valtaosa esiintymistä puhuu Mooseksen seuraajasta, Nunin pojasta.
• 1. Nunin poika, Efraimin sukukunnan johtajia (2Moos17_09, 2Moos33_11+)
Hoosea eli myöhempi Joosua oli autiomaavaelluksen aikainen israelilaisten voittoisa sotapäällikkö Refidimissä amalekilaisia vastaan käydyssä taistelussa (2Moos17_09–2Moos17_14). Hän toimi myös Mooseksen palvelijana. Joosua oli Efraimin sukukunnan päämiehiä.
Myöhemmin on arveltu, että Joosua olisi toiminut myös Mooseksen kirjurina, mutta Raamattu ei tällaisesta tehtävästä suoraan mitään puhu. Herra käskee Moosesta itseään kirjoittamaan kirjaan (2Moos17_14). Useassa kohdassa kerrotaan, että nimenomaan Mooses kirjoitti kirjaan (2Moos24_04, 4Moos33_02, 5Moos31_09). Olisi kuitenkin luonnollista ajatella, että ainakin kertomus Mooseksen kuolemasta (5Moos34_05–5Moos34_12) olisi Joosuan kirjoittama.
Kun Mooses nousi ensimmäisen kerran Siinain vuorelle ottamaan vastaan kahta laintaulua, Joosua seurasi mukana jonkin matkaa (2Moos24_13). Joosua oli myös ensimmäinen, joka puhui Moosekselle tämän tultua alas vuorelta (2Moos32_17). Kun ilmestysmaja oli pystytetty israelilaisten leirin ulkopuolelle, Joosua sai sen valvottavakseen (2Moos33_11).
Joosua oli yksi niistä kahdestatoista vakoojasta, jotka lähetettiin tutkimaan Luvattua maata (4Moos13_09, 4Moos13_16). Vakoojista kymmenen palasi pelokkaina, mutta Efraimin sukukuntaa edustanut Joosua ja Juudan sukukuntaa edustanut Kaleb yrittivät rohkaista kansaa:
4. Moos. 14:8
18 Jos Herra on mieltynyt meihin, niin hän vie meidät siihen maahan ja antaa sen meille – maan, joka vuotaa maitoa ja rypälesiirappia. (4Moos14_08)
Mutta Israelin kansa oli uppiniskainen, epäuskoinen ja pelokas. Se tahtoi valita itselleen uuden johtajan lähteäkseen takaisin Egyptiin. Joosuan ja Kalebin he halusivat kivittää (4Moos13_30–4Moos14_10). Rangaistuksena epäuskostaan kansa sai vaeltaa autiomaassa vielä 38 vuotta. Koko Egyptistä lähtenyt sukupolvi kuoli autiomaassa lukuun ottamatta Joosuaa ja Kalebia (4Moos26_65).
Neljänkymmenen vaellusvuoden jälkeen Mooses piti suuren jäähyväispuheensa kansalle. Hän ilmoitti Herran valinneen Joosuan johtamaan kansan Jordanin poikki Luvattuun maahan, jonka Herra tahtoi antaa heille perintöosaksi (5Moos03_27, 5Moos03_28). Joosua oli silloin jo noin 80-vuotias mutta täynnä viisauden henkeä.
5. Moos. 34:9
9 Joosua, Nunin poika, oli täynnä viisauden henkeä, sillä Mooses oli pannut kätensä hänen päälleen ja siunannut hänet. Israelilaiset tottelivat häntä ja tekivät niiden ohjeiden mukaisesti, jotka Herra oli Moosekselle antanut. (5Moos34_09)
Herra käski Joosuaa olemaan luja ja rohkea:
Joos. 1:5
5 Ei kukaan kestä sinun edessäsi kaikkena elinaikanasi. Niin kuin minä olin Mooseksen kanssa, niin minä olen sinunkin kanssasi. Minä en jätä sinua enkä hylkää sinua. (Joos01_05)
Menestymisen ehtona oli Herran lain uskollinen noudattaminen (Joos01_01 – Joos01_09).
Joosua lähetti vakoojia Jerikoon. Näiden palattua kansa lähti liikkeelle Joosuan johdolla ja meni alas Jordanille, joka siihen aikaan vuodesta tulvi yli äyräittensä. Joosua ennusti, että Jordanin ylhäältä päin virtaava vesi katkeaa juoksussaan ja pysähtyy heti kun Herran arkkia kantavat papit laskevat jalkansa veteen. Tästä kansan piti ymmärtää elävän Jumalan olevan sen keskellä. Tapahtui aivan niin kuin Joosua oli ennustanut (Joos03).
Tämän jälkeen kansa leiriytyi Jerikon itäisellä rajalla olevaan Gilgaliin. Sinne pystytettiin kaksitoista kiveä, jotka oli otettu keskeltä Jordania ylimenon muistoksi. Sitten Joosua määräsi, että kaiken kansan piti antaa ympärileikata itsensä. Vietettyään pääsiäistä he valloittivat Jerikon (Joos04 – Joos06).
Monien taistelujen ja Hasorin valloituksen jälkeen Joosua hallitsi koko maata etelästä Seirin vuoristosta aina pohjoisessa sijaitsevaan Hermonvuoreen saakka. Kuuden vuoden aikana hän oli voittanut kuusi kansanheimoa ja 31 kuningasta, joiden joukossa oli myös israelilaisten aikaisemmin kauhistelema anakilaisten jättiläiskansa (Joos07 – Joos12).
Luvattu maa jaettiin Joosuan johdolla arpomalla (Joos13 – Joos19). Ilmestysmaja pystytettiin Siloon (Joos18_01). Kansa antoi Joosualle Herran käskyn mukaisesti Timnat-Serahin Efraimin vuoristosta. Joosua rakensi kaupungin uudestaan ja asettui sinne asumaan (Joos19_49, Joos19_50).
Israelin päästyä rauhaan kaikista vihollisistaan Joosua kutsui luokseen kansan, sen vanhimmat, päämiehet, tuomarit ja esimiehet, ja puhui heille vakavia kehotuksen sanoja. Herra oli sotinut heidän puolestaan, ja nyt oli kysymys kaiken Mooseksen lakiin kirjoitetun pitämisestä ja noudattamisesta, eikä siitä saanut poiketa vähääkään. Silloin Jumala siunaisi heitä tulevaisuudessakin. Mutta jos he rikkoisivat käskyjä vastaan, Jumalan viha syttyisi, ja he häviäisivät Herran antamasta hyvästä maasta (Joos23).
Lopuksi Joosua kokosi kaiken kansan Sikemiin, jossa hän muistutti heitä kaikista Herran hyvistä töistä ja kehotti heitä palvelemaan ainoata todellista Jumalaa. Joosua kehotti kansaa valitsemaan, ketä he halusivat palvella:
Joos. 24:15
15 Mutta jos te ette tahdo palvella Herraa, niin valitkaa tänä päivänä, ketä palvelette: haluatteko palvella niitä jumalia, joita esi-isänne palvelivat Eufratin toisella puolen, vai amorilaisten jumalia, näiden amorilaisten, joiden maassa te nyt asutte. Mutta minä ja minun perheeni palvelemme Herraa. (Joos. 24:15)
Jonkin aikaa tämän jälkeen Joosua kuoli 110-vuotiaana, ja hänet haudattiin perintöosansa alueelle Timnat-Serahiin (Joos24_29, Joos24_30).
Joosua, Nunin poika, on Israelin historian suurimpia hahmoja, kansansa johtomies ja vapauttaja. Sekä nimensä että tekojensa puolesta hän on Jeesuksen Kristuksen väkevä esikuva.
• 2. ylipappi, Josadakin poika (Hagg01_01+)
□ Esran ja Nehemian kirjassa nimi on muodossa Jesua
• 3. mies Bet-Semesistä
Tämän Joosuan pellolla oli suuri, sittemmin surukiveksi kutsuttu kivi (1Sam06_19), jolle leeviläiset asettivat Herran arkin matkalla Filisteasta Jerusalemiin (1Sam06_14, 1Sam06_18).
• 4. kaupungin päällikkö Jerusalemissa kuningas Josian aikana
Hänen porttinsa oven edustalla oli uhrikukkula, joka yhdessä muiden uhrikukkuloiden kanssa hävitettiin Josian käskystä. (2Kun23_08).
11. JESUA VT:SSA (IRTI muokattu)
יֵשׁוּעַ ישוע
Jeshua henk. mask. (29x) Jesua, VT 1933 Jeesua
• 1. (28x) henk. mask.
□ ~10 eri henkilöä
• 2. (1x, Neh11_26) paik. fem.
• LXX ᾿Ιησοῦς Jeesuus
• Jeshua on lyhentymä Jehoshua- eli Joosua-nimestä (Neh08_17),
joka on puolestaan Mooseksen Hoosealle antama uusi nimi (4Moos13_16)
יְהוֹשֻׁעַ יהושע
Jehoshua henk. mask. Joosua 'Jahve on Pelastus'
הוֹשֵׁעַ הושע
Hoshea henk. mask. Hoosea
• 1. hif. imperat. yks. 2. mask. pelasta! = הוֹשַׁע
• 2. hif. inf. abs. pelastaminen, pelastus
Kreikankielisessä Septuagintassa (LXX) sekä Jehoshua- että Jeshua-nimet ovat muodossa ᾿Ιησοῦς Jeesuus.
H2 ישע jasha (205/825) pelastaa (juuri)
https://gen.fi/h2-j3c.html
H9 ישע nosha (205x) nootal (nif.) pelastua, hootiil (hif.) pelastaa (verbi)
• 1. pappien yhdeksännen osaston päämies kuningas Daavidin jaon mukaan
(1Aik24_11)
□ mahdollisesti sama kuin 5.
• 2. leeviläinen luottamusmies kuningas Hiskian ja ylipappi Asarjan aikana
(2Aik31_15)
• 3. Josadakin poika, ylipappi, joka palasi Serubbabelin kanssa Babylonian
vankeudesta
Haggain ja Sakarjan kirjoissa tämän ylipapin nimi on muodossa Joosua. Usein Serubbabelin yhteydessä mainittu Jesua johti tämän kanssa polttouhrialttarin jälleenrakentamista ja temppelijumalanpalveluksen uudistamista Jerusalemissa, mihin profeetat Haggai ja Sakarja kehottivat, Esra 3–6, vrt. Haggain kirja.
Sakarjan kirjassa Jesua (Joosua) esitetään Herran palvelijana ja samalla tulevan messiaanisen uudistuksen esikuvana, Sak. 3, 6:9–15. Jesua ja Serubbabel ovat "ne molemmat öljyllä voidellut" (Sak04_14), jotka virkansa perusteella ovat Messiaan ylipapillisen ja kuninkaallisen viran esikuvia.
• 4. Serubbabelin kanssa Babylonian vankeudesta palanneen suvun päämies
tai kantaisä (Esra02_06, Neh07_11)
□ mahdollisesti sama kuin 8.
• 5. Serubbabelin mukana palanneen pappissuvun päämies tai kantaisä
(Esra02_36, Neh07_39)
□ mahdollisesti sama kuin 1.
• 6. Serubbabelin kanssa palanneen leeviläissuvun päämies
(Esra02_40, Esra03_09, Neh07_43).
• 7. leeviläinen, Esran kanssa Jerusalemiin palanneen Josabadin isä
(Esra08_33)
• 8. Nehemian kanssa Jerusalemin muuria korjanneen Eserin, Mispan
johtomiehen, isä tai kantaisä (Neh03_19)
□ mahdollisesti sama kuin 4.
• 9. leeviläinen, joka opetti kansalle lakia Esran aikana
(Neh08_07, Neh09_04, Neh09_05)
• 10. Asanjan poika, leeviläisten päämies, yksi Nehemian sitoumuskirjan
allekirjoittaja (Neh10_09)
□ todennäköisesti sama kuin 11.
• 11. Serubbabelin kanssa Babylonian vankeudesta palannut leeviläinen
(Neh12_08)
□ todennäköisesti sama kuin 10.
• 12. Kadmielin poika, leeviläisten päämiehiä ja temppelilaulajien johtajia
Babyloniasta paluun jälkeen (Neh12_24)
• 13. Juudan paikkakunta, johon Babylonian vankeudesta palanneita asettui
asumaan
Se on luultavasti sijannut nykyisen Tell es-Sawen (nykyhepr. Tel Jeshua) paikalla, ~15 km Beersebasta itäkoilliseen. (Neh11_26)
RT tähän 29.12.2026
12. JEESUS VAI JESHUA?
Joku on saattanut kuulla opetusta, jonka mukaan meidän kristittyjen ei pitäisi käyttää Vapahtajamme nimenä kreikkalaista muotoa "Jeesus" vaan sen sijaan alkuperäistä heprealais-aramealaista muotoa Jeshua – joka on kyllä huomaamatta saatettu jo suomalaistaa siirtämällä paino shua-tavulta alkuun Je-tavulle: "Jéshua".
Ensiksi tähän on todettava, että me emme sataprosenttisen varmasti tiedä, onko Jeesusta aikanaan puhuteltu nimellä Jeshua vai lyhyemmin Jeshu. Emmekä myöskään varmasti tiedä, minkä pituisina nimen vokaalit on aikanaan lausuttu. Nimen kirjoitusasu tukee toki Jeshua-muotoa, mutta läntisen juutalaisaramean galilealaisessa murteessa kurkkuäänteitä ei lausuttu. Siksi galilealaisen tunnisti heti, kuten muistamme esimerkiksi kertomuksesta Pietarista pitkäperjantain vastaisena yönä.
Matt. 26:73
73 Vähän sen jälkeen tulivat ne, jotka siinä seisoivat, ja sanoivat Pietarille: "Totisesti, sinä myös olet yksi heistä, sillä murteesikin ilmaisee sinut. (Matt26_73)
1990-luvun kirkkoraamattu kääntää jakeen lopun hauskasti: "Sinä olet varmasti samaa joukkoa, senhän kuulee jo puheestasi."
Talmudissa eli juutalaisen perimätiedon kokoelmassa on kielto: galilealaista murretta puhuva, joka ei siis osaa erottaa kurkkuäänteitä toisistaan ja lausua niitä selvästi, ei saa johtaa synagogajumalanpalveluksen rukouksia eikä lukea Tooraa julkisesti ääneen. Heikon ja epäselvän ääntämyksen vaarana oli, että sanat saattoivat sekaantua toisiinsa ja pyhien tekstien sisältö ratkaisevasti muuttua.
Jeshua-nimen lopussa oleva lyhyt painoton "a" johtuu juuren kolmannesta kirjaimesta "ע ain", jonka lausumisen helpottamiseksi sanan loppuun lisätään tuo lyhyt painoton a-vokaali. Jos kurkkuäänne jää murteessa lausumatta, niin silloin ei myöskään a-vokaalia enää tarvita. On hyvin mahdollista, että kotipaikkakunnillaan Nasaretissa ja Kapernaumissa Vapahtajastamme käytettiin puhekielessä siksi myös lyhyempää muotoa Jeshu. Sitten kun siirryttiin Juudan alueelle, äännettiin kirjakielen mukaisesti Jeshua.
Kirjallisesti tavuopin perusteella Vapahtajamme nimen molemmat vokaalit ovat pitkiä: Jeeshuua. Nykyisin on tapana lausua ne enemmän tai vähemmän lyhyinä: Jeshua. Painottomassa tavussa Je- kuuluu vain lyhyt vokaali, painollisessa shua-tavussa huolitellussa ääntämyksessä vokaalin pituus on suomalaisittain ajatellen noin puolitoista: pitempi kuin yksi mutta lyhyempi kuin kaksi.
Mutta minkä pituisia vokaalit ovat normaalissa puhekielessä olleet Jeesuksen aikana? Sitä me emme tiedä. Painottomassa alkutavussa "Je-" vokaali on tuskin ääntynyt ainakaan täydellisen pitkänä.
Ja keittoa voi hämmentää lisää myös ns. efraimilaisen puhevian kautta: efraimilaiset eivät aikanaan osanneet lausua suhisevaa s-kirjainta (š tai sh) vaan lausuivat sen sijaan tavallisen s-kirjaimen. Muistamme Tuomarien kirjan luvusta 12 viljan tähkää tarkoittavan "shibolet"-kertomuksen (Tuom12_06).
Tuom. 12:5–6
5 Gileadilaiset valtasivat Jordanin kahlaamot ja jäivät odottamaan efraimilaisia. Kun joelle saapui pakenevia miehiä, jotka pyysivät päästä yli, gileadilaiset kysyivät jokaiselta: "Oletko efraimilainen?" Jos mies vastasi kieltävästi,
6 he käskivät hänen sanoa "shibbolet". Jos hän sanoi "sibbolet", kun ei osannut ääntää oikein, he ottivat hänet kiinni ja tappoivat. – –
Joillekin suomalaisillekin suhisevan ässän lausuminen voi olla vaikeaa, meillähän tuota äänettä ei omassa kielessä ole. Onneksi meille ei sentään tästä efraimilaisesta puheviasta ole yhtä dramaattisia seurauksia kuin aikanaan gileadilaisten käsiin joutuneille.
Todennäköisesti jotkut ovat siis lausuneet Herramme nimen muodossa Jesua tai jopa Jesu. Jos alkuperäistä lausumistapaa haetaan, niin silloin joudutaan tekemään eri vaihtoehtojen välillä valintoja, jotka eivät ole aukottomasti perusteltuja ja absoluuttisen varmoja. Valittiinpa sitten mikä tahansa muoto Vapahtajamme nimestä, niin lausumistapaan jää joka tapauksessa epävarmuutta.
Sama epävarmuus koskee vielä suuremmassa määrin myös tetragrammin JHVH (jod–he–vav–he) eli Jahven lausumista. Todennäköisesti se on lausuttu muodossa Jahwɛ̄́, mutta eihän se sataprosenttisen varmaa ole. Lopulta sillä, miten nämä Jumalan nimet aivan pilkuntarkkaan lausutaan – tai edes millä kielellä – ei ole sinänsä merkitystä.
Silloin kun kohde ja tarkoite on selvä, niin lausumisessa riittää likiarvo: Tarkoitamme elävää iankaikkista Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalaa. Tarkoitamme Israelin Pyhää, joka on ilmoittanut itsensä Vanhan ja Uuden liiton profeetallisissa ja apostolisissa kirjoituksissa. Tarkoitamme kolmiyhteistä maailmankaikkeuden Luojaa ja Ylläpitäjää, joka on tullut lihaan ja syntynyt ihmiseksi rakkaassa Vapahtajassamme. Tarkoitamme Herraa Kristusta, joka eli meidän puolestamme ja hyväksemme täydellisen elämän ja kärsi omassa lihassaan meille syntisille oikeudenmukaisesti kuuluvan kadotustuomion.
13. JUMALA ON ILMOITTANUT SANANSA UUDEN LIITON KANSALLE PAKANANKIELEN KAUTTA
Jumala näki hyväksi ilmoittaa maailmalle – muille kuin aramean kieltä äidinkielenään puhuville Israelin kansaan kuuluville juutalaisille – Poikansa ja Pelastajamme nimi kreikan kielen kautta. Alkuperäisiä arameankielisiä evankeliumikirjoja ei ole meille säilynyt, sen enempää kuin muitakaan mahdollisesti alun perin arameaksi kirjoitettuja UT:n tekstejä.
Arameankielinen Raamattu, Peshitta, on kirjoitettu Mesopotamiassa eli Kaksoisvirtainmaassa nykyisen Turkin alueella sijaitsevan Edessan alueen murteella. Mikään historiallinen fakta ei viittaa siihen, että Uuden testamentin kirjoittajat olisivat olleet tuon aramean kielen edessalaisen murteen puhujia. Toki Peshittassa on todennäköisesti säilynyt monia alkuaan läntisellä juutalaisaramealla julistetun evankeliumin sanamuotoja ja mahdollisesti kokonaisia lauseitakin, mutta suurimmalta osin Peshittaan kuuluvat Uuden testamentin tekstit on käännetty kreikasta.
Itse ymmärrän, että Jumala on halunnut ja johtanut sen juuri näin: Uuden liiton kirjat on annettu ja säilytetty Pyhän Hengen johdossa nimenomaan muiden kansojen eli pakanoiden kielellä kreikaksi.
Ja kun muistamme vielä helluntain kieli-ihmeen, jossa jokainen sai kuulla evankeliumia omalla äidinkielellään (Apt02_06), niin se antaa meille selvän näkökulman Uuteen liittoon: evankeliumi Jeesuksesta on tarkoitus julistaa kullekin hänen omalla kielellään.
Tähän kuuluu myös se, että erisnimet ovat sellaisessa muodossa, että ne pyritään mahdollisuuksien mukaan sopeuttamaan kyseisen kielen sääntöihin. Aapeli Saarisalo vei tämän periaatteen erityisen pitkälle. Niinpä hänen vuoden 1969 UT:n käännöksessä Aadam on "Aatami", Abraham "Aapraham" (kovalla p-kirjaimella)", Jaakob "Jaako", Joosef "Jooseppi", Sebedeus "Sepeteus", Andreas "Antero", Filippus 'Vilppu' jne.
Se oli muuten juuri tämä samainen Helsingin yliopiston itämaisen kirjallisuuden professori Saarisalo, joka sai läpi ajamansa suomalaistamisuudistuksen: pehmeällä eli soinnillisella b-kirjaimella kirjoitettava "hebrea" muutettiin kovalla eli soinnittomalla p-kirjaimella lausuttavaksi: heprea.
Eipä asia siitä toki mihinkään muutu: hepreaksi heprea eli עִבְרִית ivrit johtuu juuresta עבר avar (ain–bet–resh), joka tarkoittaa 'kulkea toiselle puolelle'. Heprea on tämän maailman läpi toiselle puolelle Luvattuun maahan eli esikuvallisesti taivaaseen kaitaa Jeesus-tietä kulkevien pyhiinvaeltajien kieli: "Käymään vain tänne tultiin eikä olemaan", kuten Juha Vainio 1960-luvun lopun iskelmäsanoituksessaan riimitteli.
Kansankielisyys on myös uskonpuhdistuksen periaate: Raamattu tulee kääntää sille kielelle, jota kansa puhuu ja ymmärtää. Jos Jeesus olisi suomeksi Jeshua, niin se olisi monelle härmäläiselle hankala lausuttavaksi.
14. IVAN PANININ LÖYTÄMÄ KREIKANKIELISEN UT:N NUMEROLOGIA
Ivan Paninin (1855–1942) vuonna 1890 löytämä Uuden testamentin kreikankielisten tekstien numerologia eli tarkka matemaattinen järjestys on konkreettinen Jumalan allekirjoitus ja vahvistus näille apostolisille kirjoituksille.
Heprean ja kreikan kirjaimet ovat myös lukuja. Siten jokaisesta sanasta, lauseesta, jakeesta, kappaleesta jne. muodostuu myös luku. Tämä Raamatun tekstien numerollisuus tulee esiin myös Ilmestyskirjassa:
Ilm. 13:18
18 Tässä on viisaus. Jolla ymmärrys on, se laskekoon pedon luvun,
sillä se on Ihmisen luku: sen luku on 666. (Ilm13_18)
Otetaan nyt jo esimerkiksi juuri Jeesuksen nimi, kreikaksi ᾿Ιησοῦς Jeesuus.
H6L Gematria, johd. (6.5 Vapahtajamme nimet UT:ssa)
https://gen.fi/h6l-gematria-johd.html
Uuden testamentin kreikassa Herramme tärkeimmät nimet ovat jaollisia sekä täydellisen kolmiyhteisen Jumalan luvulla 37 että ylösnousemuksen ja uuden luomisviikon luvulla 8.
• Jeesus, kreik. ᾿Ιησοῦς (Jeesuus) 888 (= 3 x 8 x 37)
(10 + 8 + 200 + 70 + 400 + 200 = 888)
• Kristus, Voideltu, kreik. Χριστός (Khriistos) 1480 (= 5 x 8 x 37)
(600 + 100 + 10 + 200 + 300 + 70 + 200 = 1480)
• Ihmisen Poika, kreik. υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (hyios tuu anthroopuu)
2960 (= 10 x 8 x 37)
(400 + 10 + 70 + 200) +
(300 + 70 + 400) +
(1 + 50 + 9 + 100 + 800 + 80 + 70 + 400)
= 680 + 770 + 1510 = 2960
Toki joku voi pitää näitä kolmea lukusarjaa sokean sattuman seurauksena. Näitä Luojan lukuleikkejä on Raamatussa kuitenkin sadoittain ja lopulta tuhansittain. Itse en voi tulla mihinkään muuhun johtopäätökseen kuin siihen, että nämä luvut ovat nimenomaan Jumalan sinetti Raamatun alkukielisille teksteille.
15. יֵשׁוּעַ JESHUA VAI יֵשׁוּ JESHU?
Israelissa matkustanut tai muuten juutalaisia hepreankielisiä tekstejä lukenut saattaa olla törmännyt hämmentävään ilmiöön: rakkaan Vapahtajamme יֵשׁוּעַ Jeshua-nimi on usein kirjoitettu ilman sanan lopussa olevaa kurkkuäänteisiin kuuluvaa ע ain-kirjainta. Silloin myös nimen lausuminen muuttuu: kun kurkkuäänne, joka vaatii sanan lopussa esiintyessään mukaansa a-äänteen, tippuu pois, niin jäljelle vain יֵשׁוּ Jeshu.
Esimerkiksi hepreankielisessä Wikipediassa Vapahtajamme Jeesus löytyy hakusanana ja sivun otsikkona nimenomaan lyhyemmässä muodossa ilman ain-kirjainta. Itse sivulla on kyllä sitten annettu rinnakkaisena muotona oikea ain-päätteinen muoto.
Kuten aiemmin olen jo kertonut, pelkästään lyhyempi ääntämys ilman a-vokaalia ei ole ainakaan periaatteessa ongelma: pohjoisessa Galileassa saatettiin Vapahtajamme nimi lausua juuri lyhyesti. Mutta Galileassakin nimi kirjoitettiin ע ain-loppuisena. Jos ain-kirjain jätetään pois kirjoitusasusta, niin silloin siirrytään vaarallisille vesille.
יֵשׁוּעַ \ יֵשׁוּ ישוע \ ישו
Jeshu (jod–shin–vav) on lyhenne hepreankielisistä sanoista, jotka tarkoittavat 'tulkoon pyyhityksi pois hänen nimensä ja muistonsa'. Nimen pois pyyhkiminen tarkoittaa ajallisen historiankirjoituksen lisäksi myös iankaikkisuuden elämänkirjasta pois pyyhkimistä eli kadotusta.
Tämä "jeshu" on ehkä voimakkain kirous, mitä heprean kielellä voidaan esittää. Tätä jeshu-lyhennettä on ensin käytetty juutalaisen kansan joukkotuhoamiseen pyrkineen Esterin aikalaisen amalekilaissukuisen Hamanin nimen yhteydessä. Haman kuului amalekilaisiin, jotka olivat ensimmäisen kansa, joka nousi vastustamaan israelilaisia heidän Egyptin orjuudesta vapautumisensa jälkeen.
2. Moos. 17:8–14
8 Refidimissä kävivät amalekilaiset israelilaisten kimppuun. (2Moos17_08)
9 Mooses sanoi Joosualle: "Valitse miehiä mukaasi ja lähde taistelemaan amalekilaisia vastaan. Huomenna minä asetun kukkulan laelle Herran sauva kädessäni."
10 Joosua teki niin kuin Mooses oli käskenyt ja ryhtyi taisteluun amalekilaisia vastaan, kun taas Mooses, Aaron ja Hur nousivat kukkulan laelle.
11 Niin kauan kuin Mooseksen kädet olivat koholla, olivat israelilaiset voitolla, mutta kun hän päästi kätensä vaipumaan, olivat amalekilaiset voitolla.
12 Kun Mooseksen kädet väsyivät, Aaron ja Hur ottivat kiven hänen istuimekseen. Sitten he kannattelivat hänen käsiään kummaltakin puolen, niin että hän jaksoi pitää niitä ylhäällä auringonlaskuun saakka.
13 Näin Joosua voitti amalekilaiset ja heidän sotajoukkonsa.
14 Herra sanoi Moosekselle: "Kirjoita tämä kirjaan, ettei se unohdu, ja teroita se Joosuan mieleen: 'Minä pyyhin pois maan päältä amalekilaiset ja heidän muistonsakin.'" (2Moos17_14)
5. Moos. 25:19
19 Kun Herra, teidän Jumalanne, on antanut teidän päästä rauhaan kaikista ympärillänne olevista vihollisista siinä maassa, jonka hän antaa omaksenne, pyyhkikää pois maan päältä amalekilaiset ja heidän muistonsakin. Älkää unohtako tätä. (5Moos25_19)
יִמַּח שְׁמוֹ וְזִכְרוֹ יימח שמו וזקרו יש״ו
jimach shemo vezichro 'pyyhittäköön pois sen nimi ja sen muisto'
H9 מחה macha (35x) pyyhkiä pois, iskeä, kuivata (verbi)
https://gen.fi/h9-m8h.html
H2 שמה shama (0/) luoda yhteys: tuntea samaksi, tulla liitetyksi; שֵׁם (juuri)
H4H Ve-konjunktio
https://gen.fi/h4h-ve-konjunktio.html
H2 זכר zachar (222/) muistaa (juuri)
Myöhemmin sitä on käytetty mm. seuraavien henkilöiden yhteydessä:
שַׁבְּתַי צְבִי שבתי צבי
• Shabetai Tsevi (Šabbetai Tsevi, Sabbatai Zevi, Shabtai Tzvi)
(1626–1676)
□ juutalainen messiaskandidaatti, joka kääntyi vuonna 1666
kuolemanrangaistuksen uhkaamana muslimiksi
• Josef Stalin (1878–1953)
• Adolf Hitler (1889–1945)
• Adolf Eichmann (1906–1962)
□ natsi-Saksan holokaustin organisoija
'kansanmurhan kansliapäällikkö'
• Josef Mengele (1911–1979)
□ natsilääkäri ' Auschwitzin kuolemanenkeli'
Kun kristityt keskiajalla vainosivat julmasti Jeesuksen nimessä juutalaisia, niin juutalaiset puolestaan kirosivat Jeesuksen nimen. Yhä edelleen osa juutalaisista käyttää Vapahtajastamme tähän liittyvää halventavaa nimeä Jeshu, kuten myös monet hepreankieliset oppikirjat, historiateokset yms.
Kun Pyhä Henki saa avata juutalaisen silmät näkemään Jeesuksessa Jahven eli maailman luoneen Aabrahamin, Iisakin ja Israelin Jumalan, niin silloin hän näkee nimen lopussa myös silmää tarkoittavan ain-kirjaimen.
16. JESHUA TASAVÄLISISSÄ KIRJAINSARJOISSA
H6L Tasaväliset kirjainsarjat ja Jeesus-nimi VT:ssa
https://gen.fi/h6l-els-jeesus-nimi-vtssa.html
17. יֵשׁוּעַ JESHUA-NIMI MENORASSA
Ilmestysmajan/temppelin pyhässä olleessa seitsenhaaraisessa lampussa eli menorassa on kirjoitettuna rakkaan Vapahtajamme nimi Jeshua: seitsemän liekkiä.
ישוע
H7 HEPREA NIMET https://gen.fi/h7.html
H7 י JOD https://gen.fi/h7-j.html
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
SISÄLLYSLUETTELO (luonnos)
0. Tallenteet ja dokumentteja
1. Maailmankaikkeuden tärkein, pyhin ja rakkain nimi
2. Vapahtaja pelastaa
3. Hoosean uusi nimi Joosua
4. Ekskurssi: Simonin uusi nimi Keefas eli Pietari
5. Nunin eli kalan poika
6. Teoforinen eli jumalaan viittaava elementti "Jeho-"
7. Jahve on Pelastus
8. Joosuasta tulee Jeesus
9. Jeesus UT:ssa
11. Joosua VT:ssa (IRTI muokattu)
11. Jesua VT:ssa (IRTI muokattu)
12. Jeesus vai Jeshua?
13. Jumala on ilmoittanut sanansa Uuden liiton kansalle pakanankielen kautta
14. Ivan Paninin löytämä kreikankielisen UT:n numerologia
15. יֵשׁוּעַ Jeshua vai יֵשׁוּ Jeshu?
16. Jeshua tasavälisissä kirjainsarjoissa
17. יֵשׁוּעַ Jeshua-nimi menorassa
0. TALLENTEET JA DOKUMENTTEJA
Kristus nimissä 30, Jeshua 1/: Vapahtaja, 10.11.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/pmvq2awoi6tt/
Youtube https://youtu.be/tbQEeqGdPv4 (avautuu 10.11.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
Kristus nimissä 31, Jeshua 2/: Kivi ja Kallio, 17.11.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/pgb1qit6rvo5/
Youtube https://youtu.be/n8Rsjum9lbg (avautuu 17.11.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
Kristus nimissä 32, Jeshua 3/: Jahve nimissä, 24.11.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/pvcra7l8637a/
Youtube https://youtu.be/Y2YdD03Nuac (avautuu 24.11.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
Kristus nimissä 33, Jeshua 4/: Jahve on Pelastus, 1.12.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/p8juiyaysxwv/
Youtube https://youtu.be/WLEEbheyNAc (avautuu 1.12.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
Kristus nimissä 34, Jeshua 5/: Nimenmuutos, 8.12.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/pn9845nnxqno/
Youtube https://youtu.be/vy-14j69gIA (avautuu 8.12.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
Kristus nimissä 35, Jeshua 6/: Joosuasta tulee Jeesus, 15.12.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/pj5mjiow2cg7/
Youtube https://youtu.be/p1REoT99CQk (avautuu 15.12.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
Kristus nimissä 36, Jeshua 7/: Joosua ja Kaleb, 22.12.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/pv3j6uz6zzrt/
Youtube https://youtu.be/f4IUkLWpCug (avautuu 22.12.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
Kristus nimissä 37, Jeshua 8/: Joosua johtaa kansaa, 29.12.2026 (0.14)
Tallenne https://gen.adobeconnect.com/pdopdrzj7lca/
Youtube https://youtu.be/H6_zpnp-NF0 (avautuu 29.12.2026 klo 16)
H7 יֵשׁוּעַ Jeshua (28x + 1x, UT Jeesus 917x) Jesua 'Jahve on Pelastus'
https://gen.fi/h7-j3wc-jeshua.html
I Juha Muukkosen (Genesis ry) kotisivujen sivukartta
https://gen.fi/info-sivukartta.html
L Alkutekstien ja suomalaisten raamatunkäännösten lyhenteet
https://gen.fi/info-l-suomalaiset-raamatunkaannokset.html
H7 יהוה Jahve (6828x) 'Hän On'
https://gen.fi/h7-jhwh-jahve.html
Bible Society in Israel (Tanach ja nykyheprealainen UT) (BSI)
https://haktuvim.co.il/study/Gen.1
Iso Raamatun tietosanakirja. Vol. 1–3. Raamatun tietokirja 1972–1975 (IRTI)
Liljeqvist, Matti: Uuden testamentin sanakirja kreikka–suomi.
Finn Lectura 2007 (MLK)
Liljeqvist, Matti: Vanhan testamentin heprean ja aramean sanakirja.
Finn Lectura 2010 (MLH)
1. MAAILMANKAIKKEUDEN TÄRKEIN, PYHIN JA RAKKAIN NIMI
Pyhän Raamatun, ihmiselämän ja koko maailmankaikkeuden tärkein, pyhin ja rakkain nimi alkaa heprean jod-kirjaimella: Jeshua (יֵשׁוּעַ jod–shin–vav–ain) eli Jeesus.
Matt. 1:21 (KR 1992)
21 Hän synnyttää pojan, ja sinun tulee antaa pojalle nimeksi Jeesus, sillä hän pelastaa kansansa sen synneistä. (Matt01_21)
Ap. t. 4:8–12 (STLK 2017)
8 Silloin Pietari täytettynä Pyhällä Hengellä sanoi heille: "Kansan hallitusmiehet ja vanhimmat!
9 Jos meitä tänään kuulustellaan sairaalle miehelle tehdystä hyvästä teosta ja siitä, kenen kautta hän on parantunut,
10 olkoon teille kaikille ja koko Israelin kansalle tiettävä, että Jeesuksen Kristuksen, Nasaretilaisen, nimessä, hänen, jonka te ristiinnaulitsitte, mutta jonka Jumala herätti kuolleista, hänen nimessään tämä seisoo terveenä edessänne.
11 Hän on 'se kivi, jonka te, rakentajat, hylkäsitte, ja joka on tullut kulmakiveksi',
12 eikä ole pelastusta yhdessäkään toisessa, sillä taivaan alla ei ole muuta nimeä ihmisille annettu, jossa meidän pitää pelastua." (Apt04_12)
2. VAPAHTAJA PELASTAA
1930-luvun kirkkoraamattu käyttää Jeesuksen nimenantoon liittyvästä pelastustyöstä vapahtaa-verbiä:
Matt. 1:21 (UT 1938)
21 Ja hän on synnyttävä pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Jeesus, sillä hän on vapahtava kansansa heidän synneistänsä.
Suomi on yksi niistä harvoista maailman kielistä, joissa Jeesuksen pelastajantehtävää kuvaava nimitys on johdettu vapaus-sanasta: Vapahtaja. Meille suomalaisille vapaus vieraista valtiaista on niin luovuttamatonta ja tärkeää, että kutsumme rakasta Herraamme synnistä, syyllisyydestä, tuomiosta ja kuolemasta vapauttajaksi eli Vapahtajaksi.
Tosin vuoden 1992 kirkkoraamattu käyttää Vapahtaja-nimitystä harvemmin kuin vanhempi 1930-luvun kirkkoraamattu. Muutamassa kohdassa Vapahtaja/vapahtaja on uudemmassa käännöksessä muutettu Pelastajaksi/pelastajaksi, ja vapahtaa-verbin käytöstä on luovuttu kokonaan.
Heprean Moshia- eli Pelastaja- tai siis suomalaisittain Vapahtaja-nimitys käännetään useimmissa kielissä nimenomaan pelastaa-sanan pohjalta, esimerkiksi:
• kreik. Σωτήρ Sooteer verbistä σῴζω soodzoo 'pelastaa, parantaa'
□ Kreikan kielessä hengellinen pelastaminen iankaikkiseen elämään
on syntisairaudesta parantamista. Jos minua ja sinua ei paranneta synnistä, niin me emme voi periä taivaan valtakuntaa.
• lat. Salvator /vā/ verbistä salvo 'pelastaa, olla terve'
> esp./port. Salvador
□ Väli-Amerikassa on valtion nimeltä El Salvador
'Vapahtaja, Pelastaja'
> engl. Savio(u)r
• ruots. Frälsaren verbistä att frälsa 'pelastaa, lunastaa'
• saks. Heiland verbistä zu heilen 'parantaa, tehdä terveeksi, eheyttää,
pelastaa'
Suomenkieliselle raamatunlukijalle Matteuksen evankeliumissa kerrottu Jeesus-nimen perustelu "sillä hän pelastaa kansansa sen synneistä" – tai vanhassa käännöksessä "on vapahtava" ei suoraan aukene. Asiaa paremmin ymmärtääksemme meidän on tutkittava hepreaa.
Matt. 1:21
21 Hän on synnyttävä pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Jeesus (hepr. יֵשׁוּעַ Jeshua), sillä hän on pelastava (hepr. יוֹשִׁיעַ joshia) kansansa heidän synneistään. (Matt01_21)
Vuoden 1992 kirkkoraamattu antaa alaviitteessä selityksen: "Jeesus on kreikkalainen muoto hepreankielisestä nimestä Joosua, joka merkitsee 'Herra pelastaa'." Samoin selittää Raamattu Kansalle -käännös vuodelta 2012. Selitys on oikeansuuntainen mutta ei kuitenkaan tarkka. Tutkimme nyt Jeesus-nimeä sananmukaisesti juurta jaksain.
3. HOOSEAN UUSI NIMI JOOSUA
Jeesus-nimi johtuu lopulta Hoosea-nimeen. Hoosea, Nunin poika, oli yksi niistä kahdestatoista vakoojasta, joka Israelin kansan autiomaavaelluksen aikana kävi tutkimassa Luvattua maata.
Mooses muutti tämän hänen palvelijansa ja myöhemmin seuraajakseen tulleen Hoosean nimen Joosuaksi. Mooseksen nimellä, hepr. מֹשֶׁה Moshe, on monta mahdollista merkitystä: esimerkiksi 'vedestä ylös nostava' tai 'poika'. Mooseksen nimeen on mahdollista lukea myös merkitys 'pelastaja' eli 'vapahtaja', hepreaksi מוֹשִׁיעַ moshia.
H7 מֹשֶׁה Moshe (767x + UT 80x) Mooses 'vedestä ylös nostava, pelastaja'
https://gen.fi/h7-m3h-moshe.html
Neljännen Mooseksen kirjan luvussa 13 on lueteltu Luvattua maata vakoilemaan lähetettyjen kahdentoista sukukunnan päämiesten nimet. Nimiluettelon päätteeksi jakeessa 16 sanotaan:
4. Moos. 13:16
16 Nämä olivat niiden miesten nimet, jotka Mooses lähetti maata vakoilemaan. Mutta Mooses kutsui Hoosean, Nunin pojan, Joosuaksi. (4Moos13_16)
Hoosea oli yksi Efraimin sukukunnan johtajista. Efraim tarkoittaa sananmukaisesti 'kaksoishedelmä', mutta se voidaan vapaasti kääntää myös 'toinen hedelmä' – sehän tarkoittaa nimenomaan Joosefin toista poikaa. Syvimmiltään Efraimissa eli 'toisessa hedelmässä' on kysymyksessä toinen, uusi ja viimeinen Aadam eli Jeesus.
Maailman ensimmäinen ihminen, Jumalan maan mullasta muovailema ja paratiisiin asettama Aadam, lankesi syntiin ja toi tottelemattomuudellaan mukanaan kirouksen ja kuoleman koko luomakunnalle. Toinen Aadam on Jeesus, lihaan syntynyt Jumala ja Luoja itse. Uuden Aadamin kuuliaisuuden ja viattoman sijaiskärsimyksen kautta tulee siunaus ja ikuinen elämä jokaiselle häneen kasteessa, so. Pyhässä Hengessä ja uskossa liitetylle.
Mooseksen kuoleman jälkeen Joosua johti Israelin kansaa ja vei sen Jordanin yli Luvattuun maahan. Mooses eli esikuvallisesti Vanhan liiton laki ei voi viedä meitä perille meille luvattuun taivaaseen. Mutta Joosua eli Jeesus meidät sinne johtaa.
Se, että Mooses antoi lähimmälle seuraajalleen uuden nimen, on myös esikuva siitä, miten Jeesus antaa opetuslapsijoukkonsa johtajalle Simonille uuden nimen Pietari. Samoin se, että me Jeesuksen omiksi tulleet saamme uuden nimen, alleviivaa sitä, miten tärkeitä me Vapahtajallemme olemme. Rakkaalla lapsella on monta nimeä.
Ilm. 2:17
17 Jolla on korva, kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo. Sille, joka voittaa, annan salattua mannaa ja annan hänelle valkoisen kiven ja kiveen kirjoitetun uuden nimen, jota ei tiedä kukaan muu kuin sen saaja. (Ilm02_17)
4. EKSKURSSI: SIMONIN UUSI NIMI KEEFAS ELI PIETARI
Käsittelen tässä kohtaa hetken Pietari-nimen merkitystä, koska sitä selitetään usein epätarkasti. Pietari, alkuaan arameaksi כֵּיפָא Kefa, tarkoittaa sananmukaisesti '(pyöreä tai kupera) kivi'. Sanan aramealainen juuri (כיף kaf–jod–pe) tarkoittaa pyöreää ja kuperaa muotoa, ensisijaisesti siis pyöreänmallista kiveä. Kefa-sanalla on myös toinen merkitys 'kallio', joka toki sekin voi olla kupera muodoltaan. Mutta ensisijainen perusmerkitys arameassa on nimenomaan "kivi".
Molemmat merkitykset, sekä kivi että kallio, ovat erinomaisen tärkeitä Kristuksen nimityksiä. Kivi, hepreaksi אֶ֫בֶן even, viittaa Jeesukseen esimerkiksi rakennuksen eli Jumalan temppelin Kulmakivenä.
Ps. 118:22
22 Kivi, jonka rakentajat hylkäsivät, on tullut Kulmakiveksi. (Ps118_22)
Ei ole sattumaa, että nimenomaan Pietari eli 'Kivi' puhuu helluntaisaarnassaan omaan apostolinnimensä merkitykseen liittyen juuri "kivestä, josta on tullut Kulmakivi".
Heprean kiveä tarkoittavassa sanassa אֶ֫בֶן even Isä ja Poika ovat erottamattomasti yhdessä. "Minä ja Isä on olemme Yksi", sanoo Vapahtajamme. (Joh10_30)
Kivi viittaa UT:ssa myös esimerkiksi haudan suulle vieritettävään kiveen.
Matt. 27:59–60
59 Joosef otti ruumiin, kääri sen puhtaaseen liinavaatteeseen
60 ja pani sen uuteen hautakammioonsa, jonka oli hakkauttanut kallioon. Sitten hän vieritti suuren kiven hautakammion ovelle ja lähti pois. (Matt27_60)
Luuk. 24:1–3
1 Mutta viikon ensimmäisenä päivänä he ja eräitä muita naisia tuli hyvin varhain haudalle tuoden mukanaan valmistamansa hyvänhajuiset yrtit.
2 He huomasivat kiven vieritetyksi pois haudalta. (Luuk24_02)
3 He menivät sisälle, mutta eivät löytäneet Herran Jeesuksen ruumista.
Joh. 11:38–41
38 Niin Jeesus joutui taas liikutuksen valtaan ja meni haudalle. Se oli luola, ja sen suulla oli kivi. (Joh11_38)
39 Jeesus sanoi: "Ottakaa kivi pois." Martta, kuolleen sisar, sanoi hänelle: "Herra, hän haisee jo, sillä hän on ollut haudassa neljättä päivää."
40 Jeesus sanoi hänelle: "Enkö minä sanonut sinulle, että jos uskoisit, niin sinä näkisit Jumalan kirkkauden?"
41 Niin he ottivat kiven pois. – –
Kivi liittyy kuolemaan ja kiven poisottaminen uuteen ylösnousemuselämään. Omalla tavallaan myös meidän hautamuistomerkkeinä käyttämämme hautakivet saarnaavat Kristuksen kuolemaa. Ja kerran, kun Vapahtajamme tulee takaisin, nostetaan hautakivet pois ja niiden alta noustaan uuteen iankaikkiseen elämään. Syntinsä anteeksi Jeesuksen nimessä uskoneet perivät taivaan, uskosta osattomat jumalattomat joutuvat kärsimään helvettiin heille oikeudenmukaisesti kuuluvan rangaistuksen.
Juutalaisilla on tapana viedä läheistensä haudoille kukkien sijasta pieniä kiviä. Heprean kivi-sana, אֶ֫בֶן even, pitää sisällään sekä isä-sanan אָב av että poika-sanan בֵּן ben. Haudalle vietävä kivi muistuttaa siitä, että vanhemmat ja lapset kuuluvat erottamattomasti yhteen. Nyt pojat vievät isien haudoille kiviä, ja kerran näiden poikien pojat vievät sinne kiviä omien isiensä muistoksi.
Simonin saama uusi arameankielinen nimi Kefa, kirkkoraamatuissa käytetyssä kreikkalaistetussa s-päätteisessä muodossa Keefas, on kreikaksi käännettynä Πέτρος eli Pietari, vanhassa Bibliassa muodossa Petari. Petros eli Pietari ei tarkoita kalliota vaan nimenomaan kiveä, hepreaksi אֶ֫בֶן even.
Kreikan πέτρα petra tarkoittaa sen sijaan kalliota, hepreaksi צוּר tsur, se on Kristusta itseään. Petros eli Pietari on tuon Petran eli Kallion päällä lepäävä kivi, jota voi tässä myös kuvata kivenlohkareeksi. Petros eli Pietari on "lohkaistu" Petrasta eli Kalliosta, so. Jeesuksesta.
Matt16_18K
κα᾿ ᾿γὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος,
καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν,
καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς.
Matt. 16:18 (UT 1938)
18 Ja minä sanon sinulle: sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan seurakuntani, ja tuonelan portit eivät sitä voita.
Matt. 16:18 (KR 1992)
18 Ja minä sanon sinulle: Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni. Sitä eivät tuonelan portit voita.
[Nimi Pietari, kreikaksi Petros, pohjautuu sanaan petra 'kallio'.]
[Joh. 1:42; Ef. 2:20; Ilm. 21:14]
Matt. 16:18 (STLK 2017)
18 ja minä sanon sinulle: sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan seurakuntani, eivätkä helvetin portit voita sitä.
[Petros, mies kalliolla]
5. NUNIN ELI KALAN POIKA
Palaamme nyt Hooseaan eli myöhempään Joosuaan, jonka isän nimi Nun tarkoittaa aramean kielellä 'kala'. Kala on myös erityisen vahva Kristukseen ja kristilliseen uskoon liittyvä sana. Muistamme Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen esikuvan profeetta Joonan, joka oli kalan vatsassa kolme päivää. Jeesus kutsui opetuslapsensa ihmisten kalastajiksi. Muistamme Pietarin kalansaaliin, hopearahan Pietarin pyydystämän kalan suussa temppeliveron maksamiseksi (Matt. 17:24–27), ruokkimisihmeiden kalat, ylösnousseen Jeesuksen paistamassa järven rannalla kalaa jne.
Myöhemmin toisella kristillisellä vuosisadalla kreikankielisestä kala-sanasta ἰχθύς ikhthyys (ichthys) tuli alkukristittyjen symboli. Kreikankielisen uskontunnustuksen "Jeesus Kristus, Jumalan Poika, Pelastaja" sanojen alkukirjaimista muodostuu juuri tuo ikhthyys 'kala'.
᾿Ιησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ
Jeesuus Khriistos, Theuu Hyios, Sooteer
Jeesus Kristus, Jumalan Poika, Pelastaja
6. TEOFORINEN ELI JUMALAAN VIITTAAVA ELEMENTTI "JEHO-"
Mooses muutti siis Hoosean (hepr. הוֹשֵׁעַ Hoshea), Nunin pojan, nimen muotoon Joosua (hepr. יְהוֹשֻׁעַ Jehoshua). Mooses lisäsi Hoosean nimeen Jahvea tarkoittavan Jeho-etuliitteen.
Antiikin Lähi-idässä saatettiin henkilönnimeen liittää oman kansan tai perheen palvoman jumalan nimi. Nimi oli samalla myös uskontunnustus. Raamatun heprean nimissä on usein joko Jahvea tai Jumalaa (hepr. אֵל El) tarkoittava osa. Jumalaan viittaavaa nimeä tai nimenosaa kutsutaan teoforiseksi eli sananmukaisesti 'Jumalaa kantavaksi' (kreik. θεοφόρος theoforos).
H7 יהוה Jahve (6828x) 'Hän On'
https://gen.fi/h7-jhwh-jahve.html
H2 אלה ala (7/~33000) nostaa kädet, osoittaa kädellä; ־ אֶל, -לְ, אֱלוֹהַּ (juuri)
https://gen.fi/h2-xlh.html
Jehoshua-nimessä oleva Jahvea tarkoittava Jeho-alkuliite löytyy monista heprealaisista erisnimistä, esimerkiksi allekirjoittaneen Juha-nimen pohjana olevasta יְהוֹחָנָן Jehochanan-nimestä 'Jahve on ollut armosuosiollinen, Jahve on suonut armosta lahjaksi'. Foinikialaiset palvoivat puolestaan Baal-jumalaa, ja niinpä heidän uskontunnuksensa oli "Baal on armollinen", josta tulee nimi Hannibal.
Tällaisista Jeho-alkuisista nimistä on käytännössä aina käytössä myös rinnakkainen supistunut Jo- tai joskus Je-alkuinen muoto:
• יְהוֹחָנָן Jehochanan > יוֹחָנָן Jochanan (kreik. Jooannees)
H2 חנן chanan (78/372) osoittaa suosiota, antaa armosta (juuri)
https://gen.fi/h2-8nn.html
• יְהוֹנָתָן Jehonatan 'Jahve on antanut' > יוֹנָתָן Jonatan
H7 נתן natan 'antaa' -juuren nimet
https://gen.fi/h7-ntn-natan-nimet.html
• יְהוֹסֵף Jehosef 'Jahve lisätköön, jatkakoon, tehköön uudelleen' > יוֹסֵף Josef
H2 יסף jasaf (212/) lisätä, jatkaa, tehdä uudelleen (juuri)
• יְהוֹשָׁפָט Jehoshafat 'Jahve tuomitsee' > יוֹשָׁפָט Joshafat (Josafat) jne.
H2 שפט shafat (204/) tuomita, ylläpitää oikeutta ja järjestystä (juuri)
• יְהוֹשֻׁעַ Jehoshua > יֵשׁוּעַ Jeshua
□ יוֹשֻׁעַ Joshua-muoto ei esiinny hepreankielisissä Tanachissa –
nykyhepreassakin sitä käytetään lähinnä vain sukunimenä. Latinalaisen raamatunkäännöksen (Iosue) kautta kuitenkin meille tuo Joshua eli suomalaisittain Joosua on tuttu.
Jeho-alkuliite on lyhentynyt muoto Jahvea tarkoittavasta Jahu-loppuliitteestä, esim.
• יְשַׁעְיָ֫הוּ Jeshajahu 'Jahve pelastaa', Jesaja
H2 ישע jasha (205/825) pelastaa (juuri)
https://gen.fi/h2-j3c.html
• יִרְמְיָ֫הוּ Jirmejahu 'Jahve syöksee korkealta alas', Jeremia
H2 רמה rama (12) syöstä korkealta alas (juuri)
• נְתַנְיָ֫הוּ Netanjahu 'Jahve on antanut', Netanja
H7 נתן natan 'antaa' -juuren nimet
https://gen.fi/h7-ntn-natan-nimet.html
7. JAHVE ON PELASTUS
Jahvea tarkoittavan alkuliitteen lisäämisen lisäksi Mooses muutti myös ns. vartalovokaalin: Hoosean e-kirjain muuttui Joosuan u-kirjaimeksi. Tämä muutos vaikuttaa Joosua-nimen merkitykseen: se ei enää voi olla verbin taivutusmuoto – toisin kuin Hoosea-nimi, joka on verbi: joko käskymuoto "pelasta!' tai infinitiivi 'pelastaminen'.
Joosua-nimen loppuosassa on substantiivinen sana 'pelastus'. Jehoshua on yksinkertaisinta kääntää nominaalilauseeksi: "Jahve on Pelastus." Nominaalilause on kaikille seemiläisille kielille tyypillinen lauserakenne, jossa ei ole (persoonamuotoista) verbiä. Myös esimerkiksi slaavilaisissa kielissä käytetään tällaisia ytimekkäitä nominaalilauseita. "Minä Tarzan, sinä Jane."
Jehoshua on siis nominaalilause, jossa on vain kaksi sanaa: "Jahve" ja "pelastus". Suomeksi käännettäessä siihen on lisättävä verbi: "Jahve on Pelastus." Samalla tavoin esimerkiksi Immanuel on käännettävä suomeen "Jumala on meidän kanssamme", vaikka itse olla-verbiä ei hepreassa nimessä olekaan.
"Jahve on Pelastus." Se tarkoittaa, että Jahve on itse kertakaikkinen, täydellinen ja lopullinen pelastus. "Se on täytetty!" Toinen rinnakkainen periaatteessa mahdollinen merkitys Jehoshua-nimelle on 'Pelastuksen Jahve', mutta se ei ole ensisijainen merkitys.
Jehoshua eli Joosua muodostuu siis kahdesta elementistä eli osasta. Ensin siinä on teoforinen eli Jumalan Jahve-nimen sisällään pitävä alkuosa Jeho-.
Jälkimmäinen osa johtuu heprean juuresta jasha (ישע jod–shin–ain), jonka perusmerkitys on 'pelastaa'. Jasha-juuren ensimmäinen juurikirjain י jod on supistunut Jeho-alkuliitteeseen eikä ole enää näkyvissä. Toisessa osassa on siten jasha-juuresta jäljellä vain yksi tavu "shua". Hepreaksi siinä on tosiaankin vain yksi tavu: sanan lopussa oleva ääntämistä helpottava painoton "a" ei muodosta omaa tavua toisin kuin suomessa u-vokaalin jälkeinen a-vokaali.
*ישֻׁעַ
H2 ישע jasha (205/825) pelastaa (juuri)
https://gen.fi/h2-j3c.html
Onko ilmaisuilla "Jahve pelastaa", kuten KR 1992 ja RK 2012 selittää, ja toisaalta "Jahve on Pelastus" eroa?
Todettakoon tässä, että Aapeli Saarisalo (1896–1986) on omassa vuoden 1969 UT:n käännöksessään antanut alaviitteessä Jeesus-nimen oikean merkityksen "Herra on pelastus". Aapeli Saarisalo toimi Helsingin yliopiston itämaisen kirjallisuuden professorina ja osasi hyvin Raamatun alkukieliä. 1970-luvulla julkaistu Iso Raamatun Tietosanakirja (IRTI) antaa Jeesus-nimen merkitykseksi kaksi vaihtoehtoa: "Herra pelastaa" tai "Herra on pelastus".
Ilmaisuilla "Jahve eli Herra pelastaa" ja toisaalta "Jahve on Pelastus" on eroa. Ajatellaan vaikka lauseita: "Hän toimii presidenttinä" tai "Hän on presidentti." Esimerkiksi pääministeri voi tietyissä tilanteissa toimia presidenttinä ja hoitaa presidentin tehtäviä ilman, että olisi valittu ja asetettu presidentin virkaan. Nimeävä lause "Hän on presidentti" on vahvempi, kattavampi ja pysyvämpi ilmaisu.
Kun käännämme ja ymmärrämme Jeesuksen nimen tarkasti "Jahve on Pelastus" – tai suomalaisittain "Herra on Vapahdus" – niin tunnustamme hänen olevan kattavasti ja luovuttamattomasti meidän Apumme, Vapautemme ja Voittomme. Se tarkoittaa sitä, Golgatan ristille häpeään, kiroukseen ja helvettiin antautunut Jahve on itse meidän Pelastuksemme.
Jeesuksen synnitön elämä, loppuun asti kuuliainen kärsimys ja riemullinen ylösnouseminen kuolleista on meidän pelastuksemme. Meitä ei pelasta meidän oma kääntymyksemme, parannuksentekomme, uskonratkaisumme, kilvoittelumme, kuuliaisuutemme, hurskautemme tai rakkautemme.
Meissä itsessämme tapahtuvat hyvät asiat ovat vain seurausta siitä, että Kristus on itse se Pelastus. Jumala vaikuttaa itse sanallaan, Hengellään ja armonvälineillään kaiken sen hyvän, mikä meissä on ja tulee esiin ajatuksissamme, sanoissamme ja teoissamme. Kunnia ja kiitos kaikesta hyvästä ja hurskaasta kuuluu alusta loppuun asti Jeesukselle, ei ihmiselle itselleen.
Minulla ja sinulla ei ole itsessämme osaa eikä arpaa siinä, että me uskomme Jeesukseen ja pääsemme taivaaseen. Pelastava usko on Jumalan lahja, jonka Herra meille armosta ja rakkaudesta antaa. Me olemme kumpikin jo paratiisissa Aadamin kupeissa langenneet syntiin ja kuolleet hengellisesti. Mutta Vapahtajamme on suuressa hyvyydessään herättänyt meidät itsessämme kuolleet uuteen elämään. Halleluja! Ylistys, kiitos ja kunnia olkoon yksin sinulle, rakas Jeesuksemme!
Jo paratiisissa luvattu Vaimon Siemen on täyttänyt meidän puolestamme lain ja kärsinyt meille oikeudenmukaisesti kuuluvan kadotustuomion. Hän on uskon alkaja ja täydelliseksi tekijä, hän on ensimmäinen ja viimeinen, hän on lähtö ja maali – ja tie, joka alun ja päätepisteen yhdistää.
Vapahtajamme on itse lihaksi tullut laki ja rakkaus, totuus ja armo. Jeesus on Pelastus. Hänen ulkopuolellaan ei ole pelastusta eikä elämää. Pelastaminen on Herran ominaisuus ja luonto, joka on hänessä pysyvää, hänen syvintä itseään: Jeesus pysyy uskollisena ja pelastavana aina, sillä hän ei voi itseään ja olemustaan kieltää.
2. Tim. 2:13 (RK 2012 muokattu)
13 Jos me olemme uskottomia, hän pysyy silti uskollisena, sillä itseään hän ei voi kieltää. (2Tim02_13)
Sellaista syntiä ja lankeemusta ei maailmassa olekaan, jota Jeesus ei jo olisi Golgatan ristillä kärsinyt ja sovittanut. Ainoa asia, mikä estää ihmisen pelastuksen on se, että hän ei usko Jeesuksen täytettyyn työhön omien syntiensä sovitukseksi.
Nunin pojan alkuperäinen Hoosea-nimi on ensisijaisesti rukoushuokaus Jumalan edessä: "Pelasta! (הוֹשֵׁעַ hif. imperat. yks. 2. mask.)" [Teknisesti se voisi olla myös infinitiivi eli persoonaton verbinmuoto "pelastaminen" tai vapaammin käännettynä "pelastus".]
Mooses vastasi tähän rukoukseen 'Pelasta!' nimenmuutoksella:
– Hoosea! 'Pelasta!'
– Joosua eli Jeesus. 'Jahve on Pelastus.'
Nimenmuutos on siis oikeastaan dialogi, keskustelu. Samanlainen dialogi eli keskustelu tulee esiin myös siinä, kun Herra muuttaa Jaakobin nimen Israeliksi. "Jaakob" on synnintunnustus 'petturi', "Israel" puolestaan synninpäästö 'Jumala taistelee'.
Jeesus-nimen merkitys "Herra on Pelastus" kuuluu samaan Vapahtajamme substantiivisten epiteettien eli lisänimien sarjaan kuin esimerkiksi seuraavat:
• Siemen (1Moos03_15, 1Moos04_25, 1Moos12_07 jne.)
• Ihmeellinen Neuvontuoja (Jes09_05)
• Väkevä Jumala (Jes09_05)
• Iankaikkinen Isä (Jes09_05)
• Rauhan Ruhtinas (Jes09_05)
• Rauha (Ps120_07, Ef02_14 jne.)
• Elämän Leipä (Joh06_35)
• Maailman Valo (Joh08_12)
• Lampaiden Portti (VT 1933 ovi) (Joh10_07)
• Hyvä Paimen (Joh10_11)
• Ylösnousemus ja Elämä (Joh. 11:25)
• Tie ja Totuus ja Elämä (Joh14_06)
• Tosi Viinipuu (Joh15_01)
• Rakkaus (1Joh04_08, 1Joh04_16)
8. JOOSUASTA TULEE JEESUS
Nyt olemme selvittäneet, mitä Jeesuksen nimen alkuperäinen muoto Jehoshua eli Joosua tarkoittaa. Se tarkoittaa 'Jahve on Pelastus'. Mutta miten tästä Jehoshua-nimestä on tullut Jeesus?
Noin kaksisataa vuotta ennen Jeesuksen syntymää hepreankielinen Vanha testamentti käännettiin kreikaksi. Tämä käännös tehtiin Egyptin Aleksandriassa. Diasporassa eli hajaannuksessa asuvat kreikkaa puhuvat juutalaiset eivät enää ymmärtäneet hepreaa eivätkä juuri edes arameaa, jolla synagogassa Raamattua selitettiin. Tätä maailman ensimmäistä raamatunkäännöstä kutsutaan nimellä Septuaginta (kreik. 'seitsemänkymmentä', LXX).
Septuagintassa Joosuan (hepr. יְהוֹשֻׁעַ Jehoshua) nimi on aina muodossa ᾿Ιησοῦς Jeesuus. Heprean Jehoshua-nimi oli tuossa vaiheessa lyhentynyt kansan suussa muotoon יֵשׁוּעַ Jeshua. Tämä on näkyvissä jo Nehemian kirjassa, jossa Joosua on hepreaksi "Jeshua ben Nun" eli Jeesus, Nunin poika (Neh08_17). Kaikissa muissa kohdissa Joosuan nimi on alkuperäisessä pitemmässä muodossa Jehoshua.
Toisen temppelin eli Serubbabelin temppelin aikaisessa (516 eKr. – 70 jKr.) juutalaisuudessa Jeshua eli kirkkoraamatun VT:n käännöksen Jesua-nimi (VT 1933 Jeesua) on hyvin yleinen, se kuuluu kymmenen yleisimmän nimen joukkoon. Raamatussakin se esiintyy noin kymmenen eri henkilön nimenä sekä myös asuinpaikan nimenä (Neh11_26). Erityisesti pappis- ja leeviläissuvuissa Jesua-nimi näyttää olleen yleinen.
Kreikan Jeesuus on syntynyt siten, että heprean Jeshua-nimeen on lisätty kreikan maskuliininen os-pääte. Kreikan os-pääte esiintyy esim. Θεός Theos- eli Jumala-sanassa. Tästä theos-sanasta johtuvat esimerkiksi:
• Τιμόθεος Tiimotheos eli Timoteus 'Jumalaa pelolla kunnioittava'
• θεολογία theologiaa eli teologia 'jumaluusoppi'
• ἀθεϊσμός athe'ismos eli ateismi 'Jumalan/jumalan kieltäminen' jne.
Heprean Jeshua-nimen lopussa oleva kevyesti ääntyvä a-kirjain on "ylimääräinen" ääntämistä helpottava apuvokaali, joka katoaa, kun sanaan lisätään päätteitä. Heprean suhu-s (שׁ shin, vastaava äänne kuin esimerkiksi englannin sanassa "she") siirtyy kreikkaan tavallisena s-kirjaimena. Kreikan Jeesuu-os supistuu vielä lopuksi muotoon Jeesuus.
Niinpä kreikankielisessä Vanhassa testamentissa, joka oli myös kreikankielisten alkukristittyjen Raamattu, Jeesuus johtaa Mooseksen jälkeen Israelin kansan Luvattuun maahan.
9. JEESUS UT:SSA
Kreikankielisen Vanhan testamentin eli Septuagintan "Jeesuus" lainattiin sitten aikanaan myös kreikankieliseen Uuteen testamenttiin. Suomeen siirryttäessä pitkä u-vokaali lyheni. Niin meillä on nyt Jeesus sekä hepreankielisten Jehoshua- ja Jeshua nimien paikalla.
᾿Ιησοῦς -οῦ henk. mask. (917x = 131 x 7) Jeesus (915x),
Joosua (2x, Apt07_45, Hepr04_08)
• יֵשׁוּעַ Jeshua BH Jesua < יְהוֹשֻׁעַ Jehoshua BH Joosua 'Jahve on
pelastus' < -יְהוֹ Jeho- teoforinen elementti 'Jahve' < יהוה Jahve BH hän on < הוה hava (hwh) olla, tulla joksikin; יְשׁוּעַ *jeshua 'pelastus' < ישע jasha (jšʽ) pelastaa
• 1. Jeesus (913x, Matt01_01)
• 2. Joosua (2x, Apt07_45, Hepr04_08)
• 3. Jeesus, KR 1992 Joosua (1x, Luuk03_29) mies Jeesuksen
Kristuksen sukutaulussa, kahdeksan sukupolvea ennen Serubbabelia, Elieserin poika ja Erin isä
• 4. (1x, Kol04_11) kristitty, lisänimeltä Justus, Paavalin harvoja
juutalaissyntyisiä työtovereita
Βαριησοῦς -οῦ henk. mask. (1x, Apt13_06) Barjesus, UT 1938 Barjeesus
'Jeesuksen poika'
• בַּר־יֵשׁוּעַ Bar-Jeshua aram. 'Jeshuan poika', בַּר־שׁוּמָא Bar-Shuma
Pesh. 'Nimen poika'
Matt. 1:1
1 Jeesuksen Kristuksen, Daavidin pojan ja Abrahamin pojan, sukuluettelo: (Matt01_01)
Ap. t. 7:45
45 Sen [ilmestysmajateltan] meidän isämme saivat perinnöksi, ja he toivat sen mukanaan vallatessaan Joosuan johdolla tämän maan kansoilta, jotka Jumala karkotti heidän tieltään. Näin oli Daavidin aikaan saakka. (Apt07_45)
Hepr. 4:8
8 Sillä jos Joosua olisi vienyt [kansan] lepoon, ei [Jumala] olisi puhunut toisesta, myöhemmin tulevasta päivästä. (Hepr04_08)
Kol. 4:11
11 [Terveisiä] Jeesukselta, jota sanotaan Justukseksi. He ovat niitä juutalaisia, jotka ovat tehneet kanssani työtä Jumalan valtakunnan hyväksi, ja heistä ainoat, joilta olen saanut todellista tukea. (Kol04_11)
Ap. t. 13:6
6 He kulkivat sitten koko saaren halki Pafokseen saakka. Siellä he tapasivat Barjesus-nimisen juutalaisen miehen, joka oli noita ja väärä profeetta. (Apt13_06)
11. JOOSUA VT:SSA (IRTI muokattu)
יְהוֹשׁוּעַ יהושוע
henk. mask. (2x) Joosua 'Jahve on pelastus' (ktiv male)
• Joosua, Nunin poika = יְהוֹשֻׁעַ
• LXX ~250 eKr. ᾿Ιησοῦς Jeesuus
• 2x, 5Moos03_21, Tuom02_07
יְהוֹשֻׁעַ יהושע
henk. mask. (216x) Joosua 'Jahve on pelastus' (ktiv chaser)
• Joosua, Nunin poika = יְהוֹשׁוּעַ
• + kolme muuta miestä
• LXX ~250 eKr. ᾿Ιησοῦς Jeesuus
• 216x: 2Moos17_09 +
Jehoshua- eli Joosua-nimi esiintyy Tanachissa yhteensä 218 kertaa neljän eri miehen nimenä. Valtaosa esiintymistä puhuu Mooseksen seuraajasta, Nunin pojasta.
• 1. Nunin poika, Efraimin sukukunnan johtajia (2Moos17_09, 2Moos33_11+)
Hoosea eli myöhempi Joosua oli autiomaavaelluksen aikainen israelilaisten voittoisa sotapäällikkö Refidimissä amalekilaisia vastaan käydyssä taistelussa (2Moos17_09–2Moos17_14). Hän toimi myös Mooseksen palvelijana. Joosua oli Efraimin sukukunnan päämiehiä.
Myöhemmin on arveltu, että Joosua olisi toiminut myös Mooseksen kirjurina, mutta Raamattu ei tällaisesta tehtävästä suoraan mitään puhu. Herra käskee Moosesta itseään kirjoittamaan kirjaan (2Moos17_14). Useassa kohdassa kerrotaan, että nimenomaan Mooses kirjoitti kirjaan (2Moos24_04, 4Moos33_02, 5Moos31_09). Olisi kuitenkin luonnollista ajatella, että ainakin kertomus Mooseksen kuolemasta (5Moos34_05–5Moos34_12) olisi Joosuan kirjoittama.
Kun Mooses nousi ensimmäisen kerran Siinain vuorelle ottamaan vastaan kahta laintaulua, Joosua seurasi mukana jonkin matkaa (2Moos24_13). Joosua oli myös ensimmäinen, joka puhui Moosekselle tämän tultua alas vuorelta (2Moos32_17). Kun ilmestysmaja oli pystytetty israelilaisten leirin ulkopuolelle, Joosua sai sen valvottavakseen (2Moos33_11).
Joosua oli yksi niistä kahdestatoista vakoojasta, jotka lähetettiin tutkimaan Luvattua maata (4Moos13_09, 4Moos13_16). Vakoojista kymmenen palasi pelokkaina, mutta Efraimin sukukuntaa edustanut Joosua ja Juudan sukukuntaa edustanut Kaleb yrittivät rohkaista kansaa:
4. Moos. 14:8
18 Jos Herra on mieltynyt meihin, niin hän vie meidät siihen maahan ja antaa sen meille – maan, joka vuotaa maitoa ja rypälesiirappia. (4Moos14_08)
Mutta Israelin kansa oli uppiniskainen, epäuskoinen ja pelokas. Se tahtoi valita itselleen uuden johtajan lähteäkseen takaisin Egyptiin. Joosuan ja Kalebin he halusivat kivittää (4Moos13_30–4Moos14_10). Rangaistuksena epäuskostaan kansa sai vaeltaa autiomaassa vielä 38 vuotta. Koko Egyptistä lähtenyt sukupolvi kuoli autiomaassa lukuun ottamatta Joosuaa ja Kalebia (4Moos26_65).
Neljänkymmenen vaellusvuoden jälkeen Mooses piti suuren jäähyväispuheensa kansalle. Hän ilmoitti Herran valinneen Joosuan johtamaan kansan Jordanin poikki Luvattuun maahan, jonka Herra tahtoi antaa heille perintöosaksi (5Moos03_27, 5Moos03_28). Joosua oli silloin jo noin 80-vuotias mutta täynnä viisauden henkeä.
5. Moos. 34:9
9 Joosua, Nunin poika, oli täynnä viisauden henkeä, sillä Mooses oli pannut kätensä hänen päälleen ja siunannut hänet. Israelilaiset tottelivat häntä ja tekivät niiden ohjeiden mukaisesti, jotka Herra oli Moosekselle antanut. (5Moos34_09)
Herra käski Joosuaa olemaan luja ja rohkea:
Joos. 1:5
5 Ei kukaan kestä sinun edessäsi kaikkena elinaikanasi. Niin kuin minä olin Mooseksen kanssa, niin minä olen sinunkin kanssasi. Minä en jätä sinua enkä hylkää sinua. (Joos01_05)
Menestymisen ehtona oli Herran lain uskollinen noudattaminen (Joos01_01 – Joos01_09).
Joosua lähetti vakoojia Jerikoon. Näiden palattua kansa lähti liikkeelle Joosuan johdolla ja meni alas Jordanille, joka siihen aikaan vuodesta tulvi yli äyräittensä. Joosua ennusti, että Jordanin ylhäältä päin virtaava vesi katkeaa juoksussaan ja pysähtyy heti kun Herran arkkia kantavat papit laskevat jalkansa veteen. Tästä kansan piti ymmärtää elävän Jumalan olevan sen keskellä. Tapahtui aivan niin kuin Joosua oli ennustanut (Joos03).
Tämän jälkeen kansa leiriytyi Jerikon itäisellä rajalla olevaan Gilgaliin. Sinne pystytettiin kaksitoista kiveä, jotka oli otettu keskeltä Jordania ylimenon muistoksi. Sitten Joosua määräsi, että kaiken kansan piti antaa ympärileikata itsensä. Vietettyään pääsiäistä he valloittivat Jerikon (Joos04 – Joos06).
Monien taistelujen ja Hasorin valloituksen jälkeen Joosua hallitsi koko maata etelästä Seirin vuoristosta aina pohjoisessa sijaitsevaan Hermonvuoreen saakka. Kuuden vuoden aikana hän oli voittanut kuusi kansanheimoa ja 31 kuningasta, joiden joukossa oli myös israelilaisten aikaisemmin kauhistelema anakilaisten jättiläiskansa (Joos07 – Joos12).
Luvattu maa jaettiin Joosuan johdolla arpomalla (Joos13 – Joos19). Ilmestysmaja pystytettiin Siloon (Joos18_01). Kansa antoi Joosualle Herran käskyn mukaisesti Timnat-Serahin Efraimin vuoristosta. Joosua rakensi kaupungin uudestaan ja asettui sinne asumaan (Joos19_49, Joos19_50).
Israelin päästyä rauhaan kaikista vihollisistaan Joosua kutsui luokseen kansan, sen vanhimmat, päämiehet, tuomarit ja esimiehet, ja puhui heille vakavia kehotuksen sanoja. Herra oli sotinut heidän puolestaan, ja nyt oli kysymys kaiken Mooseksen lakiin kirjoitetun pitämisestä ja noudattamisesta, eikä siitä saanut poiketa vähääkään. Silloin Jumala siunaisi heitä tulevaisuudessakin. Mutta jos he rikkoisivat käskyjä vastaan, Jumalan viha syttyisi, ja he häviäisivät Herran antamasta hyvästä maasta (Joos23).
Lopuksi Joosua kokosi kaiken kansan Sikemiin, jossa hän muistutti heitä kaikista Herran hyvistä töistä ja kehotti heitä palvelemaan ainoata todellista Jumalaa. Joosua kehotti kansaa valitsemaan, ketä he halusivat palvella:
Joos. 24:15
15 Mutta jos te ette tahdo palvella Herraa, niin valitkaa tänä päivänä, ketä palvelette: haluatteko palvella niitä jumalia, joita esi-isänne palvelivat Eufratin toisella puolen, vai amorilaisten jumalia, näiden amorilaisten, joiden maassa te nyt asutte. Mutta minä ja minun perheeni palvelemme Herraa. (Joos. 24:15)
Jonkin aikaa tämän jälkeen Joosua kuoli 110-vuotiaana, ja hänet haudattiin perintöosansa alueelle Timnat-Serahiin (Joos24_29, Joos24_30).
Joosua, Nunin poika, on Israelin historian suurimpia hahmoja, kansansa johtomies ja vapauttaja. Sekä nimensä että tekojensa puolesta hän on Jeesuksen Kristuksen väkevä esikuva.
• 2. ylipappi, Josadakin poika (Hagg01_01+)
□ Esran ja Nehemian kirjassa nimi on muodossa Jesua
• 3. mies Bet-Semesistä
Tämän Joosuan pellolla oli suuri, sittemmin surukiveksi kutsuttu kivi (1Sam06_19), jolle leeviläiset asettivat Herran arkin matkalla Filisteasta Jerusalemiin (1Sam06_14, 1Sam06_18).
• 4. kaupungin päällikkö Jerusalemissa kuningas Josian aikana
Hänen porttinsa oven edustalla oli uhrikukkula, joka yhdessä muiden uhrikukkuloiden kanssa hävitettiin Josian käskystä. (2Kun23_08).
11. JESUA VT:SSA (IRTI muokattu)
יֵשׁוּעַ ישוע
Jeshua henk. mask. (29x) Jesua, VT 1933 Jeesua
• 1. (28x) henk. mask.
□ ~10 eri henkilöä
• 2. (1x, Neh11_26) paik. fem.
• LXX ᾿Ιησοῦς Jeesuus
• Jeshua on lyhentymä Jehoshua- eli Joosua-nimestä (Neh08_17),
joka on puolestaan Mooseksen Hoosealle antama uusi nimi (4Moos13_16)
יְהוֹשֻׁעַ יהושע
Jehoshua henk. mask. Joosua 'Jahve on Pelastus'
הוֹשֵׁעַ הושע
Hoshea henk. mask. Hoosea
• 1. hif. imperat. yks. 2. mask. pelasta! = הוֹשַׁע
• 2. hif. inf. abs. pelastaminen, pelastus
Kreikankielisessä Septuagintassa (LXX) sekä Jehoshua- että Jeshua-nimet ovat muodossa ᾿Ιησοῦς Jeesuus.
H2 ישע jasha (205/825) pelastaa (juuri)
https://gen.fi/h2-j3c.html
H9 ישע nosha (205x) nootal (nif.) pelastua, hootiil (hif.) pelastaa (verbi)
• 1. pappien yhdeksännen osaston päämies kuningas Daavidin jaon mukaan
(1Aik24_11)
□ mahdollisesti sama kuin 5.
• 2. leeviläinen luottamusmies kuningas Hiskian ja ylipappi Asarjan aikana
(2Aik31_15)
• 3. Josadakin poika, ylipappi, joka palasi Serubbabelin kanssa Babylonian
vankeudesta
Haggain ja Sakarjan kirjoissa tämän ylipapin nimi on muodossa Joosua. Usein Serubbabelin yhteydessä mainittu Jesua johti tämän kanssa polttouhrialttarin jälleenrakentamista ja temppelijumalanpalveluksen uudistamista Jerusalemissa, mihin profeetat Haggai ja Sakarja kehottivat, Esra 3–6, vrt. Haggain kirja.
Sakarjan kirjassa Jesua (Joosua) esitetään Herran palvelijana ja samalla tulevan messiaanisen uudistuksen esikuvana, Sak. 3, 6:9–15. Jesua ja Serubbabel ovat "ne molemmat öljyllä voidellut" (Sak04_14), jotka virkansa perusteella ovat Messiaan ylipapillisen ja kuninkaallisen viran esikuvia.
• 4. Serubbabelin kanssa Babylonian vankeudesta palanneen suvun päämies
tai kantaisä (Esra02_06, Neh07_11)
□ mahdollisesti sama kuin 8.
• 5. Serubbabelin mukana palanneen pappissuvun päämies tai kantaisä
(Esra02_36, Neh07_39)
□ mahdollisesti sama kuin 1.
• 6. Serubbabelin kanssa palanneen leeviläissuvun päämies
(Esra02_40, Esra03_09, Neh07_43).
• 7. leeviläinen, Esran kanssa Jerusalemiin palanneen Josabadin isä
(Esra08_33)
• 8. Nehemian kanssa Jerusalemin muuria korjanneen Eserin, Mispan
johtomiehen, isä tai kantaisä (Neh03_19)
□ mahdollisesti sama kuin 4.
• 9. leeviläinen, joka opetti kansalle lakia Esran aikana
(Neh08_07, Neh09_04, Neh09_05)
• 10. Asanjan poika, leeviläisten päämies, yksi Nehemian sitoumuskirjan
allekirjoittaja (Neh10_09)
□ todennäköisesti sama kuin 11.
• 11. Serubbabelin kanssa Babylonian vankeudesta palannut leeviläinen
(Neh12_08)
□ todennäköisesti sama kuin 10.
• 12. Kadmielin poika, leeviläisten päämiehiä ja temppelilaulajien johtajia
Babyloniasta paluun jälkeen (Neh12_24)
• 13. Juudan paikkakunta, johon Babylonian vankeudesta palanneita asettui
asumaan
Se on luultavasti sijannut nykyisen Tell es-Sawen (nykyhepr. Tel Jeshua) paikalla, ~15 km Beersebasta itäkoilliseen. (Neh11_26)
RT tähän 29.12.2026
12. JEESUS VAI JESHUA?
Joku on saattanut kuulla opetusta, jonka mukaan meidän kristittyjen ei pitäisi käyttää Vapahtajamme nimenä kreikkalaista muotoa "Jeesus" vaan sen sijaan alkuperäistä heprealais-aramealaista muotoa Jeshua – joka on kyllä huomaamatta saatettu jo suomalaistaa siirtämällä paino shua-tavulta alkuun Je-tavulle: "Jéshua".
Ensiksi tähän on todettava, että me emme sataprosenttisen varmasti tiedä, onko Jeesusta aikanaan puhuteltu nimellä Jeshua vai lyhyemmin Jeshu. Emmekä myöskään varmasti tiedä, minkä pituisina nimen vokaalit on aikanaan lausuttu. Nimen kirjoitusasu tukee toki Jeshua-muotoa, mutta läntisen juutalaisaramean galilealaisessa murteessa kurkkuäänteitä ei lausuttu. Siksi galilealaisen tunnisti heti, kuten muistamme esimerkiksi kertomuksesta Pietarista pitkäperjantain vastaisena yönä.
Matt. 26:73
73 Vähän sen jälkeen tulivat ne, jotka siinä seisoivat, ja sanoivat Pietarille: "Totisesti, sinä myös olet yksi heistä, sillä murteesikin ilmaisee sinut. (Matt26_73)
1990-luvun kirkkoraamattu kääntää jakeen lopun hauskasti: "Sinä olet varmasti samaa joukkoa, senhän kuulee jo puheestasi."
Talmudissa eli juutalaisen perimätiedon kokoelmassa on kielto: galilealaista murretta puhuva, joka ei siis osaa erottaa kurkkuäänteitä toisistaan ja lausua niitä selvästi, ei saa johtaa synagogajumalanpalveluksen rukouksia eikä lukea Tooraa julkisesti ääneen. Heikon ja epäselvän ääntämyksen vaarana oli, että sanat saattoivat sekaantua toisiinsa ja pyhien tekstien sisältö ratkaisevasti muuttua.
Jeshua-nimen lopussa oleva lyhyt painoton "a" johtuu juuren kolmannesta kirjaimesta "ע ain", jonka lausumisen helpottamiseksi sanan loppuun lisätään tuo lyhyt painoton a-vokaali. Jos kurkkuäänne jää murteessa lausumatta, niin silloin ei myöskään a-vokaalia enää tarvita. On hyvin mahdollista, että kotipaikkakunnillaan Nasaretissa ja Kapernaumissa Vapahtajastamme käytettiin puhekielessä siksi myös lyhyempää muotoa Jeshu. Sitten kun siirryttiin Juudan alueelle, äännettiin kirjakielen mukaisesti Jeshua.
Kirjallisesti tavuopin perusteella Vapahtajamme nimen molemmat vokaalit ovat pitkiä: Jeeshuua. Nykyisin on tapana lausua ne enemmän tai vähemmän lyhyinä: Jeshua. Painottomassa tavussa Je- kuuluu vain lyhyt vokaali, painollisessa shua-tavussa huolitellussa ääntämyksessä vokaalin pituus on suomalaisittain ajatellen noin puolitoista: pitempi kuin yksi mutta lyhyempi kuin kaksi.
Mutta minkä pituisia vokaalit ovat normaalissa puhekielessä olleet Jeesuksen aikana? Sitä me emme tiedä. Painottomassa alkutavussa "Je-" vokaali on tuskin ääntynyt ainakaan täydellisen pitkänä.
Ja keittoa voi hämmentää lisää myös ns. efraimilaisen puhevian kautta: efraimilaiset eivät aikanaan osanneet lausua suhisevaa s-kirjainta (š tai sh) vaan lausuivat sen sijaan tavallisen s-kirjaimen. Muistamme Tuomarien kirjan luvusta 12 viljan tähkää tarkoittavan "shibolet"-kertomuksen (Tuom12_06).
Tuom. 12:5–6
5 Gileadilaiset valtasivat Jordanin kahlaamot ja jäivät odottamaan efraimilaisia. Kun joelle saapui pakenevia miehiä, jotka pyysivät päästä yli, gileadilaiset kysyivät jokaiselta: "Oletko efraimilainen?" Jos mies vastasi kieltävästi,
6 he käskivät hänen sanoa "shibbolet". Jos hän sanoi "sibbolet", kun ei osannut ääntää oikein, he ottivat hänet kiinni ja tappoivat. – –
Joillekin suomalaisillekin suhisevan ässän lausuminen voi olla vaikeaa, meillähän tuota äänettä ei omassa kielessä ole. Onneksi meille ei sentään tästä efraimilaisesta puheviasta ole yhtä dramaattisia seurauksia kuin aikanaan gileadilaisten käsiin joutuneille.
Todennäköisesti jotkut ovat siis lausuneet Herramme nimen muodossa Jesua tai jopa Jesu. Jos alkuperäistä lausumistapaa haetaan, niin silloin joudutaan tekemään eri vaihtoehtojen välillä valintoja, jotka eivät ole aukottomasti perusteltuja ja absoluuttisen varmoja. Valittiinpa sitten mikä tahansa muoto Vapahtajamme nimestä, niin lausumistapaan jää joka tapauksessa epävarmuutta.
Sama epävarmuus koskee vielä suuremmassa määrin myös tetragrammin JHVH (jod–he–vav–he) eli Jahven lausumista. Todennäköisesti se on lausuttu muodossa Jahwɛ̄́, mutta eihän se sataprosenttisen varmaa ole. Lopulta sillä, miten nämä Jumalan nimet aivan pilkuntarkkaan lausutaan – tai edes millä kielellä – ei ole sinänsä merkitystä.
Silloin kun kohde ja tarkoite on selvä, niin lausumisessa riittää likiarvo: Tarkoitamme elävää iankaikkista Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalaa. Tarkoitamme Israelin Pyhää, joka on ilmoittanut itsensä Vanhan ja Uuden liiton profeetallisissa ja apostolisissa kirjoituksissa. Tarkoitamme kolmiyhteistä maailmankaikkeuden Luojaa ja Ylläpitäjää, joka on tullut lihaan ja syntynyt ihmiseksi rakkaassa Vapahtajassamme. Tarkoitamme Herraa Kristusta, joka eli meidän puolestamme ja hyväksemme täydellisen elämän ja kärsi omassa lihassaan meille syntisille oikeudenmukaisesti kuuluvan kadotustuomion.
13. JUMALA ON ILMOITTANUT SANANSA UUDEN LIITON KANSALLE PAKANANKIELEN KAUTTA
Jumala näki hyväksi ilmoittaa maailmalle – muille kuin aramean kieltä äidinkielenään puhuville Israelin kansaan kuuluville juutalaisille – Poikansa ja Pelastajamme nimi kreikan kielen kautta. Alkuperäisiä arameankielisiä evankeliumikirjoja ei ole meille säilynyt, sen enempää kuin muitakaan mahdollisesti alun perin arameaksi kirjoitettuja UT:n tekstejä.
Arameankielinen Raamattu, Peshitta, on kirjoitettu Mesopotamiassa eli Kaksoisvirtainmaassa nykyisen Turkin alueella sijaitsevan Edessan alueen murteella. Mikään historiallinen fakta ei viittaa siihen, että Uuden testamentin kirjoittajat olisivat olleet tuon aramean kielen edessalaisen murteen puhujia. Toki Peshittassa on todennäköisesti säilynyt monia alkuaan läntisellä juutalaisaramealla julistetun evankeliumin sanamuotoja ja mahdollisesti kokonaisia lauseitakin, mutta suurimmalta osin Peshittaan kuuluvat Uuden testamentin tekstit on käännetty kreikasta.
Itse ymmärrän, että Jumala on halunnut ja johtanut sen juuri näin: Uuden liiton kirjat on annettu ja säilytetty Pyhän Hengen johdossa nimenomaan muiden kansojen eli pakanoiden kielellä kreikaksi.
Ja kun muistamme vielä helluntain kieli-ihmeen, jossa jokainen sai kuulla evankeliumia omalla äidinkielellään (Apt02_06), niin se antaa meille selvän näkökulman Uuteen liittoon: evankeliumi Jeesuksesta on tarkoitus julistaa kullekin hänen omalla kielellään.
Tähän kuuluu myös se, että erisnimet ovat sellaisessa muodossa, että ne pyritään mahdollisuuksien mukaan sopeuttamaan kyseisen kielen sääntöihin. Aapeli Saarisalo vei tämän periaatteen erityisen pitkälle. Niinpä hänen vuoden 1969 UT:n käännöksessä Aadam on "Aatami", Abraham "Aapraham" (kovalla p-kirjaimella)", Jaakob "Jaako", Joosef "Jooseppi", Sebedeus "Sepeteus", Andreas "Antero", Filippus 'Vilppu' jne.
Se oli muuten juuri tämä samainen Helsingin yliopiston itämaisen kirjallisuuden professori Saarisalo, joka sai läpi ajamansa suomalaistamisuudistuksen: pehmeällä eli soinnillisella b-kirjaimella kirjoitettava "hebrea" muutettiin kovalla eli soinnittomalla p-kirjaimella lausuttavaksi: heprea.
Eipä asia siitä toki mihinkään muutu: hepreaksi heprea eli עִבְרִית ivrit johtuu juuresta עבר avar (ain–bet–resh), joka tarkoittaa 'kulkea toiselle puolelle'. Heprea on tämän maailman läpi toiselle puolelle Luvattuun maahan eli esikuvallisesti taivaaseen kaitaa Jeesus-tietä kulkevien pyhiinvaeltajien kieli: "Käymään vain tänne tultiin eikä olemaan", kuten Juha Vainio 1960-luvun lopun iskelmäsanoituksessaan riimitteli.
Kansankielisyys on myös uskonpuhdistuksen periaate: Raamattu tulee kääntää sille kielelle, jota kansa puhuu ja ymmärtää. Jos Jeesus olisi suomeksi Jeshua, niin se olisi monelle härmäläiselle hankala lausuttavaksi.
14. IVAN PANININ LÖYTÄMÄ KREIKANKIELISEN UT:N NUMEROLOGIA
Ivan Paninin (1855–1942) vuonna 1890 löytämä Uuden testamentin kreikankielisten tekstien numerologia eli tarkka matemaattinen järjestys on konkreettinen Jumalan allekirjoitus ja vahvistus näille apostolisille kirjoituksille.
Heprean ja kreikan kirjaimet ovat myös lukuja. Siten jokaisesta sanasta, lauseesta, jakeesta, kappaleesta jne. muodostuu myös luku. Tämä Raamatun tekstien numerollisuus tulee esiin myös Ilmestyskirjassa:
Ilm. 13:18
18 Tässä on viisaus. Jolla ymmärrys on, se laskekoon pedon luvun,
sillä se on Ihmisen luku: sen luku on 666. (Ilm13_18)
Otetaan nyt jo esimerkiksi juuri Jeesuksen nimi, kreikaksi ᾿Ιησοῦς Jeesuus.
H6L Gematria, johd. (6.5 Vapahtajamme nimet UT:ssa)
https://gen.fi/h6l-gematria-johd.html
Uuden testamentin kreikassa Herramme tärkeimmät nimet ovat jaollisia sekä täydellisen kolmiyhteisen Jumalan luvulla 37 että ylösnousemuksen ja uuden luomisviikon luvulla 8.
• Jeesus, kreik. ᾿Ιησοῦς (Jeesuus) 888 (= 3 x 8 x 37)
(10 + 8 + 200 + 70 + 400 + 200 = 888)
• Kristus, Voideltu, kreik. Χριστός (Khriistos) 1480 (= 5 x 8 x 37)
(600 + 100 + 10 + 200 + 300 + 70 + 200 = 1480)
• Ihmisen Poika, kreik. υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (hyios tuu anthroopuu)
2960 (= 10 x 8 x 37)
(400 + 10 + 70 + 200) +
(300 + 70 + 400) +
(1 + 50 + 9 + 100 + 800 + 80 + 70 + 400)
= 680 + 770 + 1510 = 2960
Toki joku voi pitää näitä kolmea lukusarjaa sokean sattuman seurauksena. Näitä Luojan lukuleikkejä on Raamatussa kuitenkin sadoittain ja lopulta tuhansittain. Itse en voi tulla mihinkään muuhun johtopäätökseen kuin siihen, että nämä luvut ovat nimenomaan Jumalan sinetti Raamatun alkukielisille teksteille.
15. יֵשׁוּעַ JESHUA VAI יֵשׁוּ JESHU?
Israelissa matkustanut tai muuten juutalaisia hepreankielisiä tekstejä lukenut saattaa olla törmännyt hämmentävään ilmiöön: rakkaan Vapahtajamme יֵשׁוּעַ Jeshua-nimi on usein kirjoitettu ilman sanan lopussa olevaa kurkkuäänteisiin kuuluvaa ע ain-kirjainta. Silloin myös nimen lausuminen muuttuu: kun kurkkuäänne, joka vaatii sanan lopussa esiintyessään mukaansa a-äänteen, tippuu pois, niin jäljelle vain יֵשׁוּ Jeshu.
Esimerkiksi hepreankielisessä Wikipediassa Vapahtajamme Jeesus löytyy hakusanana ja sivun otsikkona nimenomaan lyhyemmässä muodossa ilman ain-kirjainta. Itse sivulla on kyllä sitten annettu rinnakkaisena muotona oikea ain-päätteinen muoto.
Kuten aiemmin olen jo kertonut, pelkästään lyhyempi ääntämys ilman a-vokaalia ei ole ainakaan periaatteessa ongelma: pohjoisessa Galileassa saatettiin Vapahtajamme nimi lausua juuri lyhyesti. Mutta Galileassakin nimi kirjoitettiin ע ain-loppuisena. Jos ain-kirjain jätetään pois kirjoitusasusta, niin silloin siirrytään vaarallisille vesille.
יֵשׁוּעַ \ יֵשׁוּ ישוע \ ישו
Jeshu (jod–shin–vav) on lyhenne hepreankielisistä sanoista, jotka tarkoittavat 'tulkoon pyyhityksi pois hänen nimensä ja muistonsa'. Nimen pois pyyhkiminen tarkoittaa ajallisen historiankirjoituksen lisäksi myös iankaikkisuuden elämänkirjasta pois pyyhkimistä eli kadotusta.
Tämä "jeshu" on ehkä voimakkain kirous, mitä heprean kielellä voidaan esittää. Tätä jeshu-lyhennettä on ensin käytetty juutalaisen kansan joukkotuhoamiseen pyrkineen Esterin aikalaisen amalekilaissukuisen Hamanin nimen yhteydessä. Haman kuului amalekilaisiin, jotka olivat ensimmäisen kansa, joka nousi vastustamaan israelilaisia heidän Egyptin orjuudesta vapautumisensa jälkeen.
2. Moos. 17:8–14
8 Refidimissä kävivät amalekilaiset israelilaisten kimppuun. (2Moos17_08)
9 Mooses sanoi Joosualle: "Valitse miehiä mukaasi ja lähde taistelemaan amalekilaisia vastaan. Huomenna minä asetun kukkulan laelle Herran sauva kädessäni."
10 Joosua teki niin kuin Mooses oli käskenyt ja ryhtyi taisteluun amalekilaisia vastaan, kun taas Mooses, Aaron ja Hur nousivat kukkulan laelle.
11 Niin kauan kuin Mooseksen kädet olivat koholla, olivat israelilaiset voitolla, mutta kun hän päästi kätensä vaipumaan, olivat amalekilaiset voitolla.
12 Kun Mooseksen kädet väsyivät, Aaron ja Hur ottivat kiven hänen istuimekseen. Sitten he kannattelivat hänen käsiään kummaltakin puolen, niin että hän jaksoi pitää niitä ylhäällä auringonlaskuun saakka.
13 Näin Joosua voitti amalekilaiset ja heidän sotajoukkonsa.
14 Herra sanoi Moosekselle: "Kirjoita tämä kirjaan, ettei se unohdu, ja teroita se Joosuan mieleen: 'Minä pyyhin pois maan päältä amalekilaiset ja heidän muistonsakin.'" (2Moos17_14)
5. Moos. 25:19
19 Kun Herra, teidän Jumalanne, on antanut teidän päästä rauhaan kaikista ympärillänne olevista vihollisista siinä maassa, jonka hän antaa omaksenne, pyyhkikää pois maan päältä amalekilaiset ja heidän muistonsakin. Älkää unohtako tätä. (5Moos25_19)
יִמַּח שְׁמוֹ וְזִכְרוֹ יימח שמו וזקרו יש״ו
jimach shemo vezichro 'pyyhittäköön pois sen nimi ja sen muisto'
H9 מחה macha (35x) pyyhkiä pois, iskeä, kuivata (verbi)
https://gen.fi/h9-m8h.html
H2 שמה shama (0/) luoda yhteys: tuntea samaksi, tulla liitetyksi; שֵׁם (juuri)
H4H Ve-konjunktio
https://gen.fi/h4h-ve-konjunktio.html
H2 זכר zachar (222/) muistaa (juuri)
Myöhemmin sitä on käytetty mm. seuraavien henkilöiden yhteydessä:
שַׁבְּתַי צְבִי שבתי צבי
• Shabetai Tsevi (Šabbetai Tsevi, Sabbatai Zevi, Shabtai Tzvi)
(1626–1676)
□ juutalainen messiaskandidaatti, joka kääntyi vuonna 1666
kuolemanrangaistuksen uhkaamana muslimiksi
• Josef Stalin (1878–1953)
• Adolf Hitler (1889–1945)
• Adolf Eichmann (1906–1962)
□ natsi-Saksan holokaustin organisoija
'kansanmurhan kansliapäällikkö'
• Josef Mengele (1911–1979)
□ natsilääkäri ' Auschwitzin kuolemanenkeli'
Kun kristityt keskiajalla vainosivat julmasti Jeesuksen nimessä juutalaisia, niin juutalaiset puolestaan kirosivat Jeesuksen nimen. Yhä edelleen osa juutalaisista käyttää Vapahtajastamme tähän liittyvää halventavaa nimeä Jeshu, kuten myös monet hepreankieliset oppikirjat, historiateokset yms.
Kun Pyhä Henki saa avata juutalaisen silmät näkemään Jeesuksessa Jahven eli maailman luoneen Aabrahamin, Iisakin ja Israelin Jumalan, niin silloin hän näkee nimen lopussa myös silmää tarkoittavan ain-kirjaimen.
16. JESHUA TASAVÄLISISSÄ KIRJAINSARJOISSA
H6L Tasaväliset kirjainsarjat ja Jeesus-nimi VT:ssa
https://gen.fi/h6l-els-jeesus-nimi-vtssa.html
17. יֵשׁוּעַ JESHUA-NIMI MENORASSA
Ilmestysmajan/temppelin pyhässä olleessa seitsenhaaraisessa lampussa eli menorassa on kirjoitettuna rakkaan Vapahtajamme nimi Jeshua: seitsemän liekkiä.
ישוע